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T34n1719_p0274b11║   法華文句記卷第七(上)
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T34n1719_p0274b13║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0274b14║   　　釋信 解品
T34n1719_p0274b15║   有人以 信 解相對為四句。鈍根正見信 而不
T34n1719_p0274b16║   解。利 根邪見解而不信 。利 根正見有信 有
T34n1719_p0274b17║   解。鈍根邪見無信 無解。初 二 二 句依何 得
T34n1719_p0274b18║   名。若第三句當此品者。若約小乘得作
T34n1719_p0274b19║   此說。不合釋此。若法執中見等。聲聞領時
T34n1719_p0274b20║   合入 七地。云 何 猶在初 信 心耶。有人以 通
T34n1719_p0274b21║   大地信 數慧數為信 解體。今問。體是何 義
T34n1719_p0274b22║   指心所耶。如此心所聖位 攝耶。凡位 攝耶。
T34n1719_p0274b23║   若聖位 者大小聖耶。小非今意大深淺耶。況
T34n1719_p0274b24║   今聞實而領解耶。故信 解今經已入 初 住 。
T34n1719_p0274b25║   則 非小乘心所所攝。舉一 例 諸餘皆準此。
T34n1719_p0274b26║   有人云 對前 七異不成異也。一 所從異。今
T34n1719_p0274b27║   謂不然。三根聞略悉生疑動 執。但 信 解前
T34n1719_p0274b28║   後何 得云 身子從疑。此中從執有疑必執
T34n1719_p0274b29║   有執必疑。況疑執名通而須簡小。小乘疑
T34n1719_p0274c01║   執見道已除。安隔二 酥仍須互 立。二 廣略
T34n1719_p0274c02║   異者。此亦不爾。但 文異義同。故身子云 。將
T34n1719_p0274c03║   非魔等及述五 佛。言略意廣豈名略耶。三遠
T34n1719_p0274c04║   近異。此亦不爾。文義俱 同。非但 此文述道
T34n1719_p0274c05║   樹前 。身子述本著邪見時。亦過道樹故無
T34n1719_p0274c06║   異也。四通別 異者。此亦不爾。文異意同。身
T34n1719_p0274c07║   子既云 我等不預。又云 我等同入 法性。又
T34n1719_p0274c08║   云 若我等待說所因。又云 我等不解方便 。敘
T34n1719_p0274c09║   失之 文四度云 等。豈有述得別 在一 身。此
T34n1719_p0274c10║   雖列 四僧 首又局。是則 身子通及一 切。迦
T34n1719_p0274c11║   葉別 在四人。　若爾初 周何 不多記聲聞。　答。
T34n1719_p0274c12║   四眾八 部即其人也。第五 不論。六 歡喜異者。
T34n1719_p0274c13║   此亦不然。若言身子獨有先憂後喜。前 置
T34n1719_p0274c14║   等言則 憂通一 切。故知喜雖前 後憂無等
T34n1719_p0274c15║   降。七云 一 四不同。不爾之 意亦如向破。有
T34n1719_p0274c16║   引婆沙云 。身子上目連中餘皆下者。其語似
T34n1719_p0274c17║   同彼小今實。文意永異不可雷同。正法華
T34n1719_p0274c18║   名信 樂品。其義雖通樂不及解。今明領解
T34n1719_p0274c19║   何 以 云 樂。今未釋品名。便 引古人判 品意
T34n1719_p0274c20║   者。釋題失所由失文意。於中初 通列 三時。
T34n1719_p0274c21║   云 一 往等者。以 此品內具 領始末。退大之
T34n1719_p0274c22║   後更以 小起。以 為一 往。中間為隨逐最後
T34n1719_p0274c23║   為畢竟。古人但 得三時之 名。不了 其意。今
T34n1719_p0274c24║   為五 時。加 於探領法身之 化。尚恐不了 四
T34n1719_p0274c25║   聖之 情。但 作一 往等名。焉消此品。故須引
T34n1719_p0274c26║   破方識正理。總有六 師。僧 那者。此云 弘誓。
T34n1719_p0274c27║   次私謂下破。初 總斥者。書云 。剉 絲盈篋不
T34n1719_p0274c28║   可織為綺綬。玉屑滿匣不可琢為珪璋。諸
T34n1719_p0274c29║   解碎亂 不堪依準。夫一 往下別 破。仍先標
T34n1719_p0275a01║   初 後略出大旨。中間例 知。次正別 破中。初
T34n1719_p0275a02║   兩句縱而破之 。乃許第二 第三一 往。故以
T34n1719_p0275a03║   其一 往而破初 師及第五 師。次若法華下復
T34n1719_p0275a04║   以 第五 師一 往。對第二 一 往。而為例 並 。次
T34n1719_p0275a05║   又二 乘下以 第三師一 往。破第一 師一 往。於
T34n1719_p0275a06║   中先並 破。次若一 破一 不破下立例 。次又父
T34n1719_p0275a07║   子下單破初 師畢竟。遙見其父。即名相見。
T34n1719_p0275a08║   名畢竟者。華嚴教時已應得記。則 法華無
T34n1719_p0275a09║   用。若後畢竟下倒並 。若後是者前 無復用。
T34n1719_p0275a10║   若無復用昔日聞大結緣不成。又若第二
T34n1719_p0275a11║   三四師所立畢竟皆在法華。意則 可爾。一
T34n1719_p0275a12║   往隨逐近遠難依。第五 師一 往既同前 破。隨
T34n1719_p0275a13║   逐畢竟非釋法華。豈有現在一 化。必令至
T34n1719_p0275a14║   於金剛 。第四師章安無破但 是略耳。其云 一
T34n1719_p0275a15║   往在於轉教。則 轉教已前 向非一 往。為何
T34n1719_p0275a16║   所名。以 得悟為畢竟。五 品六 根復非一 往
T34n1719_p0275a17║   及以 隨逐。為名何 等。然諸師畢竟皆不破
T34n1719_p0275a18║   者。前 四及第五 多分皆至法華。云 至佛果。
T34n1719_p0275a19║   縱有小失而無大過。但 不可定以 金剛 心
T34n1719_p0275a20║   為畢竟耳。今師意者。一 往等言待至下根
T34n1719_p0275a21║   論宿世 時方可商度。以 人天乘及以 說大
T34n1719_p0275a22║   在往昔故。往昔已後皆名隨逐。如何 二 三
T34n1719_p0275a23║   四師。以 今世 三味而為隨逐。故不用之 。次
T34n1719_p0275a24║   私謂下破本迹者。若指此為迹。應當已是
T34n1719_p0275a25║   本門動 執。若預說後品乃是此中成顯本
T34n1719_p0275a26║   竟。後文無用故不可也。今釋品者下。今意且
T34n1719_p0275a27║   論中根信 解。故先以 三周之 初 十義中五 。而
T34n1719_p0275a28║   判 其意。夫根有利 鈍。即前 轉根。不轉根感
T34n1719_p0275a29║   有厚薄。即前 惑有厚薄。說有法譬。即前 通
T34n1719_p0275b01║   別 。悟有前 後。即前 悟不悟及悟有淺深。餘
T34n1719_p0275b02║   意非正。以 是義故。所以 三根前 後領解。何
T34n1719_p0275b03║   須於此立一 往等。豌豆者。若作剜 刀 剜 字
T34n1719_p0275b04║   耳。二 乘之 人於法華前 。如生豌豆鑽刺不
T34n1719_p0275b05║   入 。但 念空無相願者。是其當教入 無漏門故
T34n1719_p0275b06║   常思之 。歡喜踊躍等者。文中雖以 信 等四
T34n1719_p0275b07║   字。用對信 解以 為為人。此善必藉初 歡喜
T34n1719_p0275b08║   也。況理善生破惡獲證。圓融四悉一 時俱
T34n1719_p0275b09║   得。即分證之 第一 義也。餘之 三悉當位 為名
T34n1719_p0275b10║   相從云 分。故此四悉發必俱 時。但 以 信 解
T34n1719_p0275b11║   對為人便 。且別 言之 。此乃通中之 別 耳。此
T34n1719_p0275b12║   中何 故四悉俱 實。以 從聞法得解故也。不
T34n1719_p0275b13║   同前 文列 眾帶小三悉在事 。第一 義悉仍
T34n1719_p0275b14║   須教分。五 時之 終方辯今意。次稟小下約教
T34n1719_p0275b15║   釋。此欲約位 以 釋信 解。應具 列 四教。但 總
T34n1719_p0275b16║   標云 稟小大教。小即三藏大須指圓。且略
T34n1719_p0275b17║   中二 以 大小教無不皆立二 行二 道。故先
T34n1719_p0275b18║   明小。次準小下以 大望之 。乃分兩字以 屬
T34n1719_p0275b19║   二 道。破疑故信 進入 名解。信 通二 道解唯
T34n1719_p0275b20║   在修 。故云 修 道名解。若準此意但 應初 住
T34n1719_p0275b21║   以 為見道。初 見理故。初 住 加 功 名為修 道。
T34n1719_p0275b22║   依理修 故。文中不云 二 住 已去。但 云 進入
T34n1719_p0275b23║   即從初 住 必有增進。故諸聲聞聞法已後多
T34n1719_p0275b24║   入 修 道。今從聞法增進邊說。故云 信 解。亦
T34n1719_p0275b25║   如十六 心名為修 道。若昔密入 至此灼然全
T34n1719_p0275b26║   成修 道。從顯露說信 解同時。次文云 下且
T34n1719_p0275b27║   通證入 位 。不分信 解。近領火宅等者。聞譬
T34n1719_p0275b28║   解已必解於法。豈有悟後而更迷前 。是故
T34n1719_p0275b29║   皆須法譬雙領。慧命二 釋者。前 是因緣。次諸
T34n1719_p0275c01║   慧下約教。三一 對辯從事 行異。故屬因緣。
T34n1719_p0275c02║   佛命轉教屬約教者。此有二 意。屬熟酥教
T34n1719_p0275c03║   已名約教。至熟酥時冥 成別 人。復名約教。
T34n1719_p0275c04║   亦應具 對五 味四教。思之 可知。三弟子下
T34n1719_p0275c05║   釋疑。非全 不轉多少論耳。新名具 壽具 不
T34n1719_p0275c06║   及慧。壽豈過命。譬喻四番者。長行偈頌各
T34n1719_p0275c07║   有總別 。亦可各有開譬合譬。二 途四番各
T34n1719_p0275c08║   有開顯。然前 釋勝則 應後文二 十二 番。心發
T34n1719_p0275c09║   至意也者。準此但 以 聞譬信 生入 位 。即初
T34n1719_p0275c10║   住 去不論見修 。例 身子等者。發希有心心領
T34n1719_p0275c11║   解也。即從座起身領解也。而白佛言口領解
T34n1719_p0275c12║   也。應注云 云 。令如向對。具 如身子領偈。
T34n1719_p0275c13║   文無者略。述僧 首等三不求者。述昔失也。
T34n1719_p0275c14║   初 失者。執小臘則 大法全 闕。不棄小由未
T34n1719_p0275c15║   識開三。自固則 小執未移。護彼乃迷於大
T34n1719_p0275c16║   軌。第二 失者。一 生斷證。是故自鄙年高。敗
T34n1719_p0275c17║   種未袪。不任之 見仍在。第三失者。昔迷義
T34n1719_p0275c18║   旨徒計正位 之 功 。由斯固情大心難發。高
T34n1719_p0275c19║   原下引譬自斥。先譬次合。已有得故所以 不
T34n1719_p0275c20║   求。經云 但 念等者。亦可具 依俱 舍。出十
T34n1719_p0275c21║   六 行以 為所思。十六 行對三空。如止觀第
T34n1719_p0275c22║   七記。或指至為僧 首不求者。由居僧 首。故
T34n1719_p0275c23║   於小大諸座久 聞。無量珍寶者。昔般若領
T34n1719_p0275c24║   教謂為菩薩。豈圖於今全 蒙等賜。咨發下
T34n1719_p0275c25║   云 云 者。應如世 禮欲有所決。須先諮發。
T34n1719_p0275c26║   譬文為五 。始自相失。即結緣已後。終至等
T34n1719_p0275c27║   賜。即聞譬之 時。若合四五 秖成四段。故光
T34n1719_p0275c28║   宅十譬不應今文。故前 文云 。於四人乖 離。
T34n1719_p0275c29║   離破光 宅乖 斥餘師。餘師雖不離為十譬。
T34n1719_p0276a01║   對當文相又亦乖 張。具 如前 斥。西方等者。
T34n1719_p0276a02║   彌陀釋迦二 佛既殊。豈令彌陀隱珍玩服。乃
T34n1719_p0276a03║   使釋迦著弊垢衣。狀當釋迦無珍服可隱。
T34n1719_p0276a04║   彌陀唯勝妙之 形。況宿昔緣別 化道不同。結
T34n1719_p0276a05║   緣如生成熟如養。生養緣異父子不成。珍
T34n1719_p0276a06║   弊分途著脫殊隔。消經事 闕調熟義乖 。當部
T34n1719_p0276a07║   之 文永無斯旨。舍那著脫等者。迷於舍那不
T34n1719_p0276a08║   動 而往。彌陀著弊諸教無文。若論平等意
T34n1719_p0276a09║   趣。彼此奚嘗自矜。縱他為我身還成我化。
T34n1719_p0276a10║   我立他像 乃助 他緣。人不見之 。化緣便 亂 。
T34n1719_p0276a11║   故知夫結緣者。並 約應身。如云 我昔曾於
T34n1719_p0276a12║   二 萬億 等。況十六 王子從始至今。機感相成
T34n1719_p0276a13║   任運分解。是故不可以 彼彌陀為此變換。
T34n1719_p0276a14║   非結緣已界等者。本結大緣寂光 為土。期
T34n1719_p0276a15║   心所契法界為機。退大已來機土全 失。今
T34n1719_p0276a16║   流五 道望本為他。方便 有餘尚非己界。況
T34n1719_p0276a17║   復五 道流轉者耶。今窮子所居現處五 濁。且
T34n1719_p0276a18║   以 所住 望本為他。自爾已來常在三界。故
T34n1719_p0276a19║   云 久 住 。此緣至長大者。機中稍厚且與著
T34n1719_p0276a20║   名。仍未復初 但 云 三十。緣既下以 苦為機。
T34n1719_p0276a21║   故知猶在小化前 也。到 而不識故名為遇。
T34n1719_p0276a22║   是昔曾見故名為本。苦為機者。既失大小
T34n1719_p0276a23║   唯有生死。於生死中有機可發。冥 扣妙應
T34n1719_p0276a24║   大悲之 城。大應尚疎機且對苦。一 念失子苦
T34n1719_p0276a25║   等者。以 念子苦思種種門。念令得樂復
T34n1719_p0276a26║   思一 門。雖復雙念二 俱 未剋 。今忽得之 從
T34n1719_p0276a27║   本志說。當宣佛道且云 一 門。子既下釋上
T34n1719_p0276a28║   兩意。初 棄大善而入 生死。故云 不當。前 釋
T34n1719_p0276a29║   譬中門有入 義良由此也。故動 父憂釋初
T34n1719_p0276b01║   意也。離種種誘父意。元 以 圓門通之 。當
T34n1719_p0276b02║   有得義預動 父喜釋第二 意也。初 譬如至
T34n1719_p0276b03║   領耳者。第三經初 述領不及意在此也。十
T34n1719_p0276b04║   界七善進退等中。菩薩最難。以 兼 三故故別
T34n1719_p0276b05║   語之 。菩薩尚然佛界永絕。解心無力 至長
T34n1719_p0276b06║   大者。昔修 觀行雖觀理即。未入 似 解不
T34n1719_p0276b07║   能除濁。故云 無力 。義之 如幼。退大已後名
T34n1719_p0276b08║   字全 迷。義如厚重。內熏如加 故名為被。大
T34n1719_p0276b09║   仍未遂但 可先小。大善當遂名稍欲著。此
T34n1719_p0276b10║   探後說也。逃逝等者。佛豈捨物隔故不見。
T34n1719_p0276b11║   義當於逃。言生死五 欲以 為他者。既大涅
T34n1719_p0276b12║   槃方成自國。故且以 五 道流轉為他。或十
T34n1719_p0276b13║   至五 十者。自退大來升沈不定。故著或
T34n1719_p0276b14║   言。幼有二 義至耽述不返者。初 標二 義。則
T34n1719_p0276b15║   不下結成。次譬下合譬中云 結緣已後。一 句
T34n1719_p0276b16║   總合通貫下二 。次大解下合初 義。尚有下
T34n1719_p0276b17║   合次義。由發大已來三惑全 在義之 如癡。
T34n1719_p0276b18║   解心雖薄冥 資遠漬。密益不輕以 緣微故。
T34n1719_p0276b19║   挫言殘福。自爾已後未墜三惡。名未遭苦。
T34n1719_p0276b20║   但 保 世 樂故未復初 。次今習下反上二 義。
T34n1719_p0276b21║   初 文反前 初 義。既微向道有斷惑義。義似
T34n1719_p0276b22║   免癡。遭苦下反前 次義。納種在內故曰冥
T34n1719_p0276b23║   熏。復被中間外緣擊之 自爾微發。復由遭
T34n1719_p0276b24║   苦為助 發緣。故善惡兩途冥 顯熏被。此二 為
T34n1719_p0276b25║   機者。若宿無大緣及中間小熟。借使遭苦機
T34n1719_p0276b26║   感不成。秖由大小兩業冥 熏成機感佛。佛
T34n1719_p0276b27║   居本國義當向國。若以 人天等者。若無大
T34n1719_p0276b28║   種單人天善無感佛義。不獨為人天垂八
T34n1719_p0276b29║   相故。若有出世 機緣諸佛菩薩尚入 惡道。
T34n1719_p0276c01║   況人天耶。在三界下明諸子等大善未熟。縱
T34n1719_p0276c02║   生人天亦未感佛。今佛下以 有斥無具 指
T34n1719_p0276c03║   四見。明機成感佛。及佛出機成。若通論機
T34n1719_p0276c04║   雖通十界。終於十界取出世 機。今從別 置
T34n1719_p0276c05║   通用消此品。是故下文東南方梵云 。一 百八
T34n1719_p0276c06║   十劫 空過無有佛乃至上方云 。於無量億 劫
T34n1719_p0276c07║   空過無有佛。大通出世 乘光 而來。當知中
T34n1719_p0276c08║   間皆蒙冥 被。於中求正道等者。以 計常等
T34n1719_p0276c09║   而為正道。種種苦行以 為助 道。雖思惟邪
T34n1719_p0276c10║   理堪為正機。然由久 遠大種熏被。大經云
T34n1719_p0276c11║   諦觀四方者。大經三十如恒河中七種眾生。
T34n1719_p0276c12║   第一 人者入 水即沒。譬一 闡提。第二 人者出
T34n1719_p0276c13║   已復沒。有信 故出不修 故沒。第三人者出已
T34n1719_p0276c14║   不沒。即內凡人。第四人者入 已沒。沒已出。
T34n1719_p0276c15║   出已住 。遍觀四方。身重故沒有力 故出。習
T34n1719_p0276c16║   浮故住 不知出處。機遍觀四方。譬於四果
T34n1719_p0276c17║   觀於四諦。第五 人者入 已沒沒已出。出已住
T34n1719_p0276c18║   住 已觀方。觀方已行。怖故即去。譬支佛也。
T34n1719_p0276c19║   第六 人者入 已即去淺處即住 。何 以 故。觀賊
T34n1719_p0276c20║   近遠故譬菩薩也。不住 生死故去。安心
T34n1719_p0276c21║   故住 淺處。第七人者即至彼岸。外道得度皆
T34n1719_p0276c22║   由觀諦。與觀方義同。是故暫引。本國如上
T34n1719_p0276c23║   者。上以 佛已界為本餘皆屬他。下文下問
T34n1719_p0276c24║   下城舍與上國何 別 。一 切下欲辯同異重
T34n1719_p0276c25║   釋出國。一 切佛法與上佛界語異意同。城
T34n1719_p0276c26║   舍亦爾。斷德還須具 足佛法。大悲亦從斷
T34n1719_p0276c27║   德而成。此二 咸收一 切佛法。但 約取機以
T34n1719_p0276c28║   國望城以 城比舍。義立疎密。但 由一 切佛
T34n1719_p0276c29║   法義寬。斷德禦惡似 狹。大悲對子更近。同
T34n1719_p0277a01║   是長者實慧所依。同是應身權智所託。起應
T34n1719_p0277a02║   之 前 機先扣此。故云 至國城等止國城等。中
T34n1719_p0277a03║   止一 城等者。且以 一 方一 類而為一 子。故
T34n1719_p0277a04║   次合云 不為一 處。處必在人秖是同居。人類
T34n1719_p0277a05║   未熟且止方便 不廢化儀 。娑婆指彼以 為
T34n1719_p0277a06║   餘方。若準餘方之 言。應指十方國土設十
T34n1719_p0277a07║   界化。具 如妙音。娑婆既然。他方準此。此中
T34n1719_p0277a08║   仍存思此同居得子便 故。且語有餘。若云
T34n1719_p0277a09║   垂形六 道事 則 不便 。流轉之 後豈不然耶。
T34n1719_p0277a10║   今機既親須從勝說。　若爾。何 不云 在實報
T34n1719_p0277a11║   土耶。　答。理非不然。實報義對發大心時。
T34n1719_p0277a12║   故退大後思同居機。復消中字義便 故也。
T34n1719_p0277a13║   舊云 下敘舊。今謂下破。今取下正釋。還於
T34n1719_p0277a14║   有餘國中涅槃名國中之 城。亦住 此涅槃之
T34n1719_p0277a15║   中。名之 為止。又依此涅槃而為所居。故名
T34n1719_p0277a16║   為家。　問。向答問云 以 此城為斷德。以 下
T34n1719_p0277a17║   含為慈悲。何 以 至此。云 城是有餘家亦依
T34n1719_p0277a18║   此涅槃。　答。國城家舍雖寬狹異。並 是所依有
T34n1719_p0277a19║   餘不逾斷德。今家對珍寶故云 實境。下舍
T34n1719_p0277a20║   對子機。故云 慈悲。故知云 無緣慈悲。必須
T34n1719_p0277a21║   等於實相。故二 舍義一 隨所對耳。上句既
T34n1719_p0277a22║   云 求子不得。即依自受用土一 實慈悲。求
T34n1719_p0277a23║   子不得。故今止於自他中間住 於方便 。還
T34n1719_p0277a24║   用本所依慈悲而思於子。故國為居民。城
T34n1719_p0277a25║   元 安主 。家本養性。為未入 圓者。即七方便
T34n1719_p0277a26║   民垂形方便 。住 彼有餘思求圓機。是故居
T34n1719_p0277a27║   彼化事 無廢。思同居機其義文成。家既是
T34n1719_p0277a28║   舍。於彼有餘運無緣慈。故云 處此。所以 止
T34n1719_p0277a29║   於無緣慈家。起於勝劣 偏 圓兩應。然彼秖應
T34n1719_p0277b01║   但 用勝應。言勝劣 者。勝兼 兩處。劣 唯鹿園。
T34n1719_p0277b02║   小機若起理當赴之 。始末雙明故云 勝劣 。
T34n1719_p0277b03║   既云 五 人彼土生者。皆為菩薩。故八 六 等
T34n1719_p0277b04║   至彼土時不須小化。漸趣圓實豈仍滯
T34n1719_p0277b05║   偏 。習方便 者多迷其教。止觀第七判 八 六
T34n1719_p0277b06║   等教道須廢。法華開顯方堪此聞。菩薩機成
T34n1719_p0277b07║   所應何 別 。五 人即是四果支佛。從本立名。
T34n1719_p0277b08║   云 須陀洹乃至支佛。斷盡乃云 斷通惑者。
T34n1719_p0277b09║   或取三藏二 乘及通三乘。為斷通惑者。此
T34n1719_p0277b10║   亦可爾。三藏五 人自攝通五 。通教菩薩先
T34n1719_p0277b11║   名菩薩。不可更云 至彼皆是菩薩。當知全
T34n1719_p0277b12║   指兩教二 乘兼 通菩薩。若以 四人例 通菩
T34n1719_p0277b13║   薩名皆為菩薩。有何 不可。但 彼對勝應其
T34n1719_p0277b14║   義不成。但 兩教二 乘彼尚迴心。通教菩薩豈
T34n1719_p0277b15║   應守舊。若準改觀通別 菩薩並 須發心。故
T34n1719_p0277b16║   云 訓令修 學。不云 別 者以 此五 人證同故
T34n1719_p0277b17║   也。若也通論方便 人數。則 應云 九。藏二 通
T34n1719_p0277b18║   三別 三圓一 不得云 五 。今且對小故云 五
T34n1719_p0277b19║   耳。大富至無量者。土雖有餘親所依家。不
T34n1719_p0277b20║   違實相。言無量者。具 足六 度。大富總稱財
T34n1719_p0277b21║   寶是別 。雖分財寶般若導五 無不成實。
T34n1719_p0277b22║   況一 切行皆成珍貴。故云 無量。金銀等者。
T34n1719_p0277b23║   等及餘寶即餘助 行道品故也。寶不出七
T34n1719_p0277b24║   可譬七科。是故七科六 度收盡。故大集中三
T34n1719_p0277b25║   十七品以 為菩薩寶炬總持。其貴如寶其明
T34n1719_p0277b26║   如炬。破暗中最。具 一 切法名為總持。言
T34n1719_p0277b27║   大乘者。應云 圓乘。文從便 耳。言禪生百
T34n1719_p0277b28║   八 者。達禪實相故也。自資等者。智定各有
T34n1719_p0277b29║   自他故也。具 如前 釋。僮 僕 等者。方便 波羅
T34n1719_p0277c01║   蜜約自行權滿。屈曲去明利 他權用。並 僮 僕
T34n1719_p0277c02║   之 功 也。如布衣所使共至貴位 同成體內
T34n1719_p0277c03║   權也。事 理不二 故俱 云 稱。就位 等者。向通
T34n1719_p0277c04║   約方便 但 云 僮 僕 。從位 別 判 攝藏通別 。望
T34n1719_p0277c05║   實望正義當賤役。通論亦可收得人天。以
T34n1719_p0277c06║   異方便 即此意也。別 圓十地者。仍存教道
T34n1719_p0277c07║   故立別 名。以 無兩重十地故也。向僮 僕 中
T34n1719_p0277c08║   已有別 三十心。今臣佐 位 是圓四一 心也。兼
T34n1719_p0277c09║   收別 教十地而已。率土下釋臣位 等深淺之
T34n1719_p0277c10║   意。所收既多名為率土。雖同佛家不無等
T34n1719_p0277c11║   級。初 通皆聖故。雖得下即是十住 得入 聖
T34n1719_p0277c12║   位 。同王所居真實土境。而位 最下故也。始從
T34n1719_p0277c13║   十行終至如臣。並 是圓漸故須圓釋。次一
T34n1719_p0277c14║   心三觀至二 乘之 法者。次明僮 僕 臣佐 吏民
T34n1719_p0277c15║   所乘。所乘不出諸觀故也。隨教用觀即當
T34n1719_p0277c16║   所乘。然此境智雖即隨教。同為圓人所用
T34n1719_p0277c17║   驅策。雖通因果不同歷位 別 別 當分。故此
T34n1719_p0277c18║   因果並 是圓家之 所用也。無數者。以 此諸法
T34n1719_p0277c19║   不出權實。臣佐 吏民所用實也。僮 僕 等所用
T34n1719_p0277c20║   權也。此亦一 體權實也。並 皆長者之 所有故。
T34n1719_p0277c21║   非但 下結攝前 釋不出教觀。教觀多故教教
T34n1719_p0277c22║   四門門門有觀。雖復無量被物無餘。入 出
T34n1719_p0277c23║   兩字文中四釋。初 三自行後一 自他。於自三
T34n1719_p0277c24║   中初 以 雙非為入 雙照為出。次番者。出入
T34n1719_p0277c25║   相對本相即故。出入 之 名亦更互 得。故此智
T34n1719_p0277c26║   體出入 互 照。此之 兩釋約三諦說。次無量去
T34n1719_p0277c27║   約二 諦說。二 三開合具 如玄文。第四還用
T34n1719_p0277c28║   向之 三二 。自利 化他。故知此皆聖位 自他義
T34n1719_p0277c29║   含意富。故須眾釋。此是觀諦復唯在實。對
T34n1719_p0278a01║   權義立有何 不可。但 以 二 對不二 二 已攝
T34n1719_p0278a02║   權。故不勞 也。行於非道者。理通三土。法性
T34n1719_p0278a03║   之 外皆名非道。從法性出益三土生。功 歸
T34n1719_p0278a04║   於佛故云 歸己。此但 功 歸法性佛道。商估
T34n1719_p0278a05║   等者。應作賈字。謂居賣曰賈。通物曰商。
T34n1719_p0278a06║   若作價 字非文正意。非但 佛自化物無邊。
T34n1719_p0278a07║   亦令菩薩化境周遍。菩薩化利 猶資佛本。
T34n1719_p0278a08║   往來諸國具 如諸經十方菩薩來往受益。
T34n1719_p0278a09║   華嚴大集即其例 也。如世 間下譬向二 釋。令
T34n1719_p0278a10║   他如菩薩亦自如二 身。初 內合等者。初 通
T34n1719_p0278a11║   譚大意。次觀下明邪慧所觀。云 觀察五 陰
T34n1719_p0278a12║   等者。還以 邪觀觀陰斷常。以 此邪慧冥
T34n1719_p0278a13║   資於正。成見佛由。苦境為機者。牒向邪慧
T34n1719_p0278a14║   助 正成機。然外道苦因應招苦果。故云 苦
T34n1719_p0278a15║   境。由帶正種熏邪慧心。故得成機感佛
T34n1719_p0278a16║   正慧。涅槃通半滿者。名同體異並 現所居。化
T34n1719_p0278a17║   物名殊佛境無別 。故子所到 二 義雙成。機
T34n1719_p0278a18║   熟若證證父所證。名到 父城。此乃小機先
T34n1719_p0278a19║   扣大應義立窮子已到 父城。故使城名涅
T34n1719_p0278a20║   槃。大小雙得。故以 半滿共收物機。機既不
T34n1719_p0278a21║   同收亦先後。父母念子等者。前 雖機漸扣
T34n1719_p0278a22║   聖。今明聖漸收機。化道之 儀 且云 憂念。未
T34n1719_p0278a23║   曾向人等者。文約兩意以 申此義。先方便 。
T34n1719_p0278a24║   次此土。初 方便 者。彼方便 中非但 唯有地前
T34n1719_p0278a25║   住 前 。亦有垂迹登地登住 。即臣佐 等豈全 不
T34n1719_p0278a26║   知窮子機性。但 約窮子說時未至。主 伴 相
T34n1719_p0278a27║   與覆實未宜。權從物機故云 不說。以 由
T34n1719_p0278a28║   界內五 人斷通惑者。未堪影灼聞如是言。
T34n1719_p0278a29║   故云 不向臣佐 等說。以 為臣佐 意在僮
T34n1719_p0278b01║   僕 故也。於中指小故云 不向。所以 在長者
T34n1719_p0278b02║   心無非己子。從機異故立以 小名。漸漸誘
T34n1719_p0278b03║   之 方成臣佐 。故知法身本自懸鑑。又應世 已
T34n1719_p0278b04║   來下第二 意者。進明此土昔教顯露未說。對
T34n1719_p0278b05║   此蔽彼故云 不說。是則 前 立勝應之 義。義
T34n1719_p0278b06║   兼 兩處。劣 應之 語逗彼偏 機故不說之 言通
T34n1719_p0278b07║   及四味。四味之 內具 足臣佐 及僮 僕 等。既非
T34n1719_p0278b08║   下釋第二 意中小乘人也。如聾瘂等。指華
T34n1719_p0278b09║   嚴席。或華著等指方等也。不逮之 言兼 於般
T34n1719_p0278b10║   若。而無希取即其事 也。華著即身子。棄鉢即
T34n1719_p0278b11║   空生。故知不說之 言。何 關法身菩薩。心懷下
T34n1719_p0278b12║   却釋遠由。遠由即是不說之 緣。良由昔結
T34n1719_p0278b13║   大時未入 相似 。省己斥彼故云 不勤 。由
T34n1719_p0278b14║   此退大失中途調熟。故云 無訓。背自向他
T34n1719_p0278b15║   故云 逃走。逃走三義。一 機息應謝。二 背自
T34n1719_p0278b16║   向他。三居不得所即五 道也。故使如來無
T34n1719_p0278b17║   緣而憶。恨子下專斥於子。非但 悔應早息
T34n1719_p0278b18║   亦乃恨子機生致令疎我正法親他六 塵。
T34n1719_p0278b19║   內合等者。為論免難須淨六 根。準理退
T34n1719_p0278b20║   者多在五 品位 前 。為對不退位 。且以 五 品
T34n1719_p0278b21║   為退位 耳。文釋悔恨分對自他。準意亦
T34n1719_p0278b22║   可並 對彼此。化期等者。約後意釋。即應
T34n1719_p0278b23║   世 來至法華前 。故云 老朽。亦不約此等者。
T34n1719_p0278b24║   不約應化聲聞故也。胤者嗣也。繼也。若身
T34n1719_p0278b25║   子受決至不斷者。驗知授記為引物機。
T34n1719_p0278b26║   權實皆然故云 後來眾生等也。更修 淨土
T34n1719_p0278b27║   與物結緣。身子成時開權顯實。則 佛種
T34n1719_p0278b28║   不斷於彼方。機緣成熟於其土。其中亦
T34n1719_p0278b29║   有種在釋迦。脫歸身子。故須此會彰灼發
T34n1719_p0278c01║   言。若身子無可化下。反以 無釋有。若身子
T34n1719_p0278c02║   自無成佛之 機。則 身子所化安得成耶。故
T34n1719_p0278c03║   以 此顯今令有寄也。經言終沒者指涅槃
T34n1719_p0278c04║   時也。復作下第二 意者。前 明失苦本顯得
T34n1719_p0278c05║   樂。故著我若之 言。以 現說當舉生領熟。總
T34n1719_p0278c06║   譬具 論始末權實。故得雙辯勝劣 兩應及以
T34n1719_p0278c07║   劣 應化道始終。故譬本中前 一 行實後一 行
T34n1719_p0278c08║   權。況開六 義權實相對。法譬至互 舉者。感
T34n1719_p0278c09║   應道交不前 不後。但 隨文便 互 舉一 邊。先
T34n1719_p0278c10║   出不同。次就佛下約生佛互 論。如止觀明
T34n1719_p0278c11║   感應意中先凡聖相望互 為因緣。次感應道
T34n1719_p0278c12║   交自他破已。方乃名為不思議發。今取文便
T34n1719_p0278c13║   者。今此雖有三文。且依二 文消便 。非即二
T34n1719_p0278c14║   文使見有前 後。故別 譬之 初 還從退大之
T34n1719_p0278c15║   後在五 濁時。故有三文也。見父之 由至展
T34n1719_p0278c16║   轉者。由厭苦等。見修 二 性俱 有厭義。修 推
T34n1719_p0278c17║   理弱見生奪鈍。諸見互 興皆能推理。傭 賃
T34n1719_p0278c18║   之 法以 力 易財。本起邪見還希脫苦。雖復
T34n1719_p0278c19║   邪求冥 資正道。故使世 間厭苦遂成出世
T34n1719_p0278c20║   善機。世 易出世 故云 傭 賃。從一 至一 故云
T34n1719_p0278c21║   展轉。言善根者。猶是可生之 義故有轉至
T34n1719_p0278c22║   之 理。故云 以 此乃至父舍。不期而會故名為
T34n1719_p0278c23║   遇。不意因於世 法。忽感出世 慈悲。又不意
T34n1719_p0278c24║   世 間邪推而生正見感佛。又不意小善之
T34n1719_p0278c25║   內。冥 入 大乘圓門。大小二 機雙扣此舍者。大
T34n1719_p0278c26║   機未熟正見而遙。小感稍親門側 而近。所以
T34n1719_p0278c27║   從退從末義當雙扣。從本從大獨在於圓。
T34n1719_p0278c28║   從近而譚偏 機先遂。見父之 處即門側 者。前
T34n1719_p0278c29║   則 大小雙扣處乃獨指門側 者。以 小親故。
T34n1719_p0279a01║   言二 觀為方便 者二 邊俱 有得見之 義。故總
T34n1719_p0279a02║   借證之 。二 邊並 偏 偏 真最僻 。正見有二 至為
T34n1719_p0279a03║   遙者。於正見中。又分此二 。近即華嚴中諸
T34n1719_p0279a04║   菩薩眾。遠即二 乘。二 俱 未合但 在門側 。文
T34n1719_p0279a05║   中二 釋。先機次應俱 名為遙。踞師子床作
T34n1719_p0279a06║   所表釋者。事 師子座亦無師子之 形。但 有
T34n1719_p0279a07║   所表。故大論云 。佛為人中師子故佛所坐名
T34n1719_p0279a08║   師子座。佛之 所說名師子吼。諸聲聞人述佛
T34n1719_p0279a09║   所說。尚得名為作師子吼。部雖兼 別 從勝
T34n1719_p0279a10║   從本。故曰圓報。此乃取機之 本。故此下去
T34n1719_p0279a11║   皆須圓釋。寶几等者。一 几承於二 足。定慧
T34n1719_p0279a12║   所依無殊。從定名諦從慧名境。具 如止觀
T34n1719_p0279a13║   第三。故合云 無生定慧依真如境。即定慧力
T34n1719_p0279a14║   莊嚴法身。從所名能故云 無生定慧。言依
T34n1719_p0279a15║   真如境者。託境成觀故名為依。果體起用
T34n1719_p0279a16║   復名為依。又從因說因性有修 故名為依。
T34n1719_p0279a17║   舊云 下出古釋。稍似 別 義非今所用。準例
T34n1719_p0279a18║   易知故不須破。次舊云 此經下古有四失。
T34n1719_p0279a19║   一 法身非常。二 他方為此。三以 應為法。四
T34n1719_p0279a20║   對面違教。今謂去破中言父子等者。父子
T34n1719_p0279a21║   譬機應先譬後法。著脫譬體用先法後譬。
T34n1719_p0279a22║   二 俱 不成著脫義異。前 文已破。從又不容
T34n1719_p0279a23║   下更破他方自有三節。此師亦以 他方為
T34n1719_p0279a24║   彌陀。若以 尊特為彌陀者。此有三失。大
T34n1719_p0279a25║   小兩機並 在今佛。乃成見垢衣為扣此。
T34n1719_p0279a26║   見瓔珞為扣彼。結緣亦爾。又往昔大小兩
T34n1719_p0279a27║   緣俱 在釋迦。今尊特垢衣俱 在彌陀者。更
T34n1719_p0279a28║   成可笑。故第三重立難難之 。往緣大小定
T34n1719_p0279a29║   在今佛。豈應今日雙應他方。又何 得大應
T34n1719_p0279b01║   在彼小應在此。平等意趣義亦未成。具 如
T34n1719_p0279b02║   前 破。今明下正釋。此則 續前 應世 已來釋
T34n1719_p0279b03║   耳。故知勝應在華嚴也。今經下破非常住 。
T34n1719_p0279b04║   古人皆云 。涅槃明常華嚴法界法華不明者。
T34n1719_p0279b05║   不曉部類兼 但 對帶。垢衣乃是敘昔之 說。
T34n1719_p0279b06║   在昔尚無垢衣之 言。何 有常住 。所說法相
T34n1719_p0279b07║   至無別 者。今經意在結會始終。設論法相
T34n1719_p0279b08║   如彼圓說。今非全 無文相存略。華嚴部內
T34n1719_p0279b09║   不出四十二 位 。依正自在近善知識。今經明
T34n1719_p0279b10║   位 。具 如四華。開示悟入 。知識具 如觀音妙
T34n1719_p0279b11║   音藥王嚴王。依正具 如分別 功 德寶塔神力 。
T34n1719_p0279b12║   但 廣略少異舉一 例 諸。故下疏文十義辯異。
T34n1719_p0279b13║   且如十方之 言。何 所不攝。實相之 理無事
T34n1719_p0279b14║   不收。豈迷廣略而失大體。總如玄文十妙
T34n1719_p0279b15║   引諸文證。即其相也。人不見之 妄生去取。
T34n1719_p0279b16║   故此經空無所有等言諸法實相之 說。見佛
T34n1719_p0279b17║   常在等人。此土不毀等事 。堂閣種種莊嚴。眾
T34n1719_p0279b18║   生種種遊樂。乃至迹門因果諸相。多以 華嚴
T34n1719_p0279b19║   文消。算數孔目藏在此典 。行頭取與散在
T34n1719_p0279b20║   諸經。大本若亡徒論小利 。居士至即三十
T34n1719_p0279b21║   心者。中止中以 民為十住 。臣為十地。今居
T34n1719_p0279b22║   士是民以 文狹故不分臣等。亦圓四十一 位
T34n1719_p0279b23║   也。真珠至法身者。並 究竟戒楞嚴定一 切種
T34n1719_p0279b24║   慧法音陀羅尼莊嚴圓因四十一 地。地是所
T34n1719_p0279b25║   階身是能階。四是能嚴身是所嚴。若用遠因
T34n1719_p0279b26║   亦以 初 心圓戒定等。以 嚴性德。若從因說亦
T34n1719_p0279b27║   四十一 位 之 所服也至果同皆嚴極法身。言
T34n1719_p0279b28║   價 直者。有貴賤故如諸位 也。吏民者等。向
T34n1719_p0279b29║   列 圍繞不云 吏民。今明侍 立則 與僮 僕
T34n1719_p0279c01║   共列 。故知立名隨義不可一 定元 譬事 理
T34n1719_p0279c02║   何 得守株。故前 以 吏民在實。今此吏民權
T34n1719_p0279c03║   攝。故在同異二 門。跨節為同當分為異。是
T34n1719_p0279c04║   則 同為同體異為異體。異約施權同約開
T34n1719_p0279c05║   顯。秖一 吏民義當兩屬。內與等者。釋向同
T34n1719_p0279c06║   字。同從內同得名外同為顯於內。喻如下
T34n1719_p0279c07║   喻向二 義。猶如良吏內應主 意。外用驅使。
T34n1719_p0279c08║   亦如要臣於內則 為國股肱。於外則 民之
T34n1719_p0279c09║   主 長。臣體無別 所對不同。　問。此中雖是華
T34n1719_p0279c10║   嚴座席。勝應相狀與前 中止義意大同。何 故
T34n1719_p0279c11║   前 以 僮 僕 為別 教賢位 吏民為圓教聖位
T34n1719_p0279c12║   耶。　答。言雖少別 意亦不殊。隨其言勢 逐便
T34n1719_p0279c13║   消之 前 僮 僕 之 外有臣等四。故別 分之 。此
T34n1719_p0279c14║   中但 云 吏民僮 僕 共為一 位 。以 為所使。又
T34n1719_p0279c15║   此中意斷別 惑者。即入 地住 非驅使人。又
T34n1719_p0279c16║   此與中止雖即同是他受用報。此既示入
T34n1719_p0279c17║   忍界為菩提場為諸教之 始。故加 之 以 破
T34n1719_p0279c18║   塵白拂。覆之 以 慈悲寶帳。前 敘長者所居
T34n1719_p0279c19║   所有。今明窮子所見所有。所有既同廣略轉
T34n1719_p0279c20║   用。侍 立下云 云 者。此中既為中道方便 。並
T34n1719_p0279c21║   宜地前 以 釋吏民。中正二 旁民主 異故。準
T34n1719_p0279c22║   部應明次及不次。乃至兩教教主 不同。各
T34n1719_p0279c23║   有侍 立拂塵相異。垂諸華旛者。四攝現通利
T34n1719_p0279c24║   下為垂。雖華旛並 垂。而華嚴於旛。如通
T34n1719_p0279c25║   有四攝見者生喜。又雖旛華俱 動 得名處
T34n1719_p0279c26║   殊。旛寄翻轉華約端美。神通下化令物欣
T34n1719_p0279c27║   悅。運此二 者必上等無緣。故並 懸之 於帳。
T34n1719_p0279c28║   用稱於體如遍覆佛上。香水等者。若約自
T34n1719_p0279c29║   行如第二 釋。若不灑以 香水於地。則 帳旛
T34n1719_p0280a01║   華為塵所坌。故以 智香水灑實相地。除三
T34n1719_p0280a02║   惑塵。則 如來長者慈等俱 淨。若約初 釋香水
T34n1719_p0280a03║   灑於菩薩心地。既從利 他修 因以 釋。故知
T34n1719_p0280a04║   七淨須從菩薩行因以 釋。名雖同小此即
T34n1719_p0280a05║   圓教。故舉三聚及楞嚴等。若依方便 隨教
T34n1719_p0280a06║   義別 。今依圓心皆由此七布於諸地。自行
T34n1719_p0280a07║   行此令他修 此。是故文中並 依圓釋。羅列
T34n1719_p0280a08║   等者華表因嚴寶表果德。因果萬德皆嚴
T34n1719_p0280a09║   實理。故使布列 皆在於地。地非華寶而布
T34n1719_p0280a10║   列 華寶。理非因果而修 證因果。出內如前
T34n1719_p0280a11║   釋云 云 者。指前 四重。但 前 唯在果今或通
T34n1719_p0280a12║   因。相海者。全 指華嚴如來相海品。及以 隨
T34n1719_p0280a13║   好光 明品中明毘盧遮那具 足十蓮華藏世
T34n1719_p0280a14║   界海微塵數相。一 一 皆以 妙相莊嚴。故云
T34n1719_p0280a15║   須作舍那釋之 。四見父畏避者。父子相見
T34n1719_p0280a16║   雖譬感應道交不可思議。然約化事 漸教
T34n1719_p0280a17║   以 論。若云 父先見子是如來鑑機。道理如
T34n1719_p0280a18║   此。今云 子先見父相及處等。非即已見。並
T34n1719_p0280a19║   是約機應具 述始末受化元 由。或是王王等
T34n1719_p0280a20║   者。既云 見父畏避。即在頓漸教初 。若據頓
T34n1719_p0280a21║   漸之 前 。未有畏魔之 慮。約漸機對大論畏
T34n1719_p0280a22║   避等。故曰未曾見聞等也。從略開已下以
T34n1719_p0280a23║   後驗前 。驗昔可中。初 與於大過於身子
T34n1719_p0280a24║   聞略說時。故云 有過今日。　復次下重釋意
T34n1719_p0280a25║   者。小機爾時豈知二 身。故是述於機中不
T34n1719_p0280a26║   受。猶如窮子見王王等。　問。法是報師師弟
T34n1719_p0280a27║   義別 。如何 齊等。　答。此是等師之 子如法報相
T34n1719_p0280a28║   稱。諸經多名經王等者。重約教釋。諸經有
T34n1719_p0280a29║   明法身義者。即名經王。智契於法相稱名
T34n1719_p0280b01║   等。故約機中對法對智。名王王等。即諸部
T34n1719_p0280b02║   大乘與小相對。世 人不了 見諸大乘皆稱
T34n1719_p0280b03║   經王。乃謂法華與諸教等。今謂乳 及二 酥
T34n1719_p0280b04║   皆譚法報。雖俱 稱王非諸經王。縱有經云
T34n1719_p0280b05║   諸經之 王。不云 已今當說最為第一 。兼 但 對
T34n1719_p0280b06║   帶其義可知。肆者放也。泄也。申也。次時富
T34n1719_p0280b07║   下見子譬者。然諸聲聞向施子見父譬。巧喻
T34n1719_p0280b08║   領小遇大而機中不受。今設父見子譬。妙
T34n1719_p0280b09║   喻領佛見機。而不謀恒了 。見子處者。如來
T34n1719_p0280b10║   不起空座歡喜適願。故但 約化儀 言父
T34n1719_p0280b11║   見子。豈以 佛眼必待子見後父見耶。今機
T34n1719_p0280b12║   來稱慈者。大小並 得名為來稱。彼明拔苦等
T34n1719_p0280b13║   者。譬品也。亦應云 前 譬如來與慈驚其墮
T34n1719_p0280b14║   苦。此譬諸子領受荷佛與樂。如來拔苦本
T34n1719_p0280b15║   在與樂。子領樂已知拔苦。二 處義同隨文
T34n1719_p0280b16║   互 出即作是念至不得者。此亦述於退大已
T34n1719_p0280b17║   來。既入 五 塵大法非治。尋謀用小小又來
T34n1719_p0280b18║   遂。今機漸來方施小化。言取小者。非謂
T34n1719_p0280b19║   往時已得於小。亦非今世 漸初 之 小。是故往
T34n1719_p0280b20║   日不名機來。誰論付財。亦無歡喜故但 云
T34n1719_p0280b21║   昔見欲與等也。今日至有所付者。見小機
T34n1719_p0280b22║   至知大非遙。是故喜其是付財地。我常下
T34n1719_p0280b23║   却釋向來退大已後。頓漸之 前 無時不思
T34n1719_p0280b24║   大小二 化。雖大小並 失以 流轉對悲。故使
T34n1719_p0280b25║   今時付財有在。今有可度機生等者。　問。機
T34n1719_p0280b26║   生由佛那云 自來。　答。雖機生由佛感亦由
T34n1719_p0280b27║   生。且寄世 長者歎子自來。昔機不生望今
T34n1719_p0280b28║   可發。應歎機發稱為自來。若機尚生追猶
T34n1719_p0280b29║   不至。安能自來。我雖下探說後期。儻 一 期
T34n1719_p0280c01║   報謝無付故惜。如唱滅度法皆隨滅垂滅
T34n1719_p0280c02║   尚惜。故名為雖。即遣旁人等者。從此方領
T34n1719_p0280c03║   施頓漸化。故知爾前 譬頓漸前 若大若小。
T34n1719_p0280c04║   但 方便 品至併領者。意云 。文雖增減意必
T34n1719_p0280c05║   俱 存。方便 既為上根。是故不須別 說。譬說
T34n1719_p0280c06║   既為中品故須離總出別 。合及頌中雖復
T34n1719_p0280c07║   闕略。以 譬為正餘並 互 兼 。今既領譬應須
T34n1719_p0280c08║   遍述。言但 方便 品總誡勸 等者。恐尋者紛
T34n1719_p0280c09║   紜。更重疏出。方便 品文釋迦章中。但 云 寢大
T34n1719_p0280c10║   施小雖不云 勸 誡之 別 。語意在勸 。故云 於
T34n1719_p0280c11║   三七日中思惟如是事 等。即大擬也。眾生諸
T34n1719_p0280c12║   根鈍即無機也。如斯之 等類即息化也。即趣
T34n1719_p0280c13║   波羅奈等即施小也。雖不云 誡義含二 門。火
T34n1719_p0280c14║   宅開勸 出誡者。故從法說於勸 開誡。釋各
T34n1719_p0280c15║   三者。勸 門中三。初 云 長者作是思惟等。擬宜
T34n1719_p0280c16║   也。復更思惟是舍等。即無機也。或當墮落等。
T34n1719_p0280c17║   即放捨也。誡門三者。初 云 我當為說等。即
T34n1719_p0280c18║   擬宜也。父雖憐愍等。即無機也。東西馳走等。
T34n1719_p0280c19║   即放捨也。長行合勸 不合誡者。勸 中有三。初
T34n1719_p0280c20║   云 如來復作是念若我但 以 等。即擬宜也。所
T34n1719_p0280c21║   以 者何 是諸眾生未免等。即不受也。如彼長
T34n1719_p0280c22║   者雖復等。即息化也。言息化文廣者。先牒
T34n1719_p0280c23║   前 後三譬。次方以 三合正明息化。初 如彼長
T34n1719_p0280c24║   者。牒初 不得一 譬。正帖息化。次但 以 慇懃
T34n1719_p0280c25║   下牒施小。然後各與下牒等賜。此兩旁合
T34n1719_p0280c26║   息化。次如來亦復下一 十六 字。始正合息化
T34n1719_p0280c27║   故云 廣也。偈中但 誡者。亦具 有三。初 方宜
T34n1719_p0280c28║   救濟下四行半。頌擬宜。次諸子無知下三句。
T34n1719_p0280c29║   頌不受。嬉戲一 句頌息化。已下屬用車文
T34n1719_p0281a01║   也。此頌譬文則 具 有三。但 頌合中亦但 合
T34n1719_p0281a02║   誡。有一 行長頌仍進退二 釋。初 釋亦具 有
T34n1719_p0281a03║   三。雖復教詔一 句擬宜。而不信 受一 句無機。
T34n1719_p0281a04║   於諸欲染二 句息化。又云 。或可下二 句亦頌
T34n1719_p0281a05║   無機。依第二 釋故云 不頌息化。即遣旁人
T34n1719_p0281a06║   下出併領也。然義則 有六 。文但 有五 。先勸
T34n1719_p0281a07║   誡各二 。謂擬宜無機。次勸 誡合一 。即二 門息
T34n1719_p0281a08║   化。
T34n1719_p0281a09║   法華文句記卷第七(上)
T34n1719_p0281a10║   
T34n1719_p0281a11║   
T34n1719_p0281a12║   法華文句記卷第七(中)
T34n1719_p0281a13║   
T34n1719_p0281a14║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0281a15║   次遣旁人者。約教約人。約教則 理教相望。
T34n1719_p0281a16║   約人則 師弟相望。人必指教教必待人。二
T34n1719_p0281a17║   釋方周不可偏 顯。初 約教者。理即法身智
T34n1719_p0281a18║   即報身。由智故說智為能遣。智雖能遣所
T34n1719_p0281a19║   依者理。能遣如臣所依如王。所遣者教故理
T34n1719_p0281a20║   正教旁。故報望教報亦名正。然報由理成
T34n1719_p0281a21║   理親報疎。故二 正中從親以 說。又旁人者下
T34n1719_p0281a22║   約人釋者。賢首品後十住 品在忉利 天。十慧
T34n1719_p0281a23║   菩薩法慧為首餘之 九慧各以 偈讚。次法慧
T34n1719_p0281a24║   菩薩廣說十住 。次夜摩天自在品有十林菩
T34n1719_p0281a25║   薩。九林亦各以 偈讚已。功 德林廣說十行。
T34n1719_p0281a26║   次升兜 率品有十幢菩薩。九幢亦各以 偈讚
T34n1719_p0281a27║   已。次金剛 幢廣說十向。次升他化品有三十
T34n1719_p0281a28║   六 藏菩薩。金剛 藏為首。有菩薩名解脫月
T34n1719_p0281a29║   請說十地。是四菩薩說此位 時。並 云 佛力
T34n1719_p0281b01║   故說。故名所遣。次釋疾走中亦約人教。先
T34n1719_p0281b02║   約教中但 以 顯露為疾。若以 菩薩下重述
T34n1719_p0281b03║   約人。菩薩自有神通又被佛加 故名為疾。
T34n1719_p0281b04║   乖 心等者。乖 必不識驚必愕然。如覩不意
T34n1719_p0281b05║   乖 心不識。此教於彼亦復如是。稱怨大喚
T34n1719_p0281b06║   者。經但 云 怨而不云 苦。疏文釋中即以 大
T34n1719_p0281b07║   喚為苦痛。所以 具 有二 義者。逢怨必苦故
T34n1719_p0281b08║   以 大喚擬之 。義理合然。若令煩惱即菩提
T34n1719_p0281b09║   者。即是令其不斷煩惱。煩惱不斷必招苦
T34n1719_p0281b10║   報。豈有生死即涅槃耶。是故稱怨大喚義
T34n1719_p0281b11║   當因果。文意兩申。自念無罪等者。自省未
T34n1719_p0281b12║   能同物入 惡起貪欲等。今若為之 名為罪
T34n1719_p0281b13║   行。菩薩必入 生死牢獄。故云 囚執。無大方
T34n1719_p0281b14║   便 者。無入 假智令起貪欲入 生死。名失
T34n1719_p0281b15║   慧命。必墮下二 釋。墮三途苦則 大小咸失。
T34n1719_p0281b16║   溺無明地地須義兼 界內界外。約人為使
T34n1719_p0281b17║   者者。取機之 法須同類身。淨名等者。遣化
T34n1719_p0281b18║   菩薩往取香飯。彼菩薩見問化菩薩。化菩
T34n1719_p0281b19║   薩答以 彼菩薩聞說穢土佛及菩薩能此
T34n1719_p0281b20║   勞 謙。彼聞欲來成雙流行。彼佛誡曰。攝身
T34n1719_p0281b21║   香等。彼來於此亦令此土未發心者發心。
T34n1719_p0281b22║   已發心者修 行。故令攝勝從劣 現同類也。
T34n1719_p0281b23║   普賢入 此等者。普賢菩薩身量無邊音聲無
T34n1719_p0281b24║   邊色像 無邊。欲來此國。乃以 自在神通之
T34n1719_p0281b25║   力 促 身令小。閻浮提人三障重故。以 智慧
T34n1719_p0281b26║   力 化乘白象。亦為不宜見於勝應者故。
T34n1719_p0281b27║   菩薩勝報亦不可令二 乘見之 。　問。若爾。經
T34n1719_p0281b28║   何 不云 汝勿 令見威德之 身。而但 云 勿 彊
T34n1719_p0281b29║   將來耶。　答。身若同類誘之 必來。汝身猶勝必
T34n1719_p0281c01║   令彼懼。故告使言不須彊以 勝身化之 。
T34n1719_p0281c02║   故云 勿 彊。勿 彊之 言釋成前 句。私謂下此中
T34n1719_p0281c03║   雖無思惟之 言。譬文誡勸 並 有此語。勸 門
T34n1719_p0281c04║   擬宜云 作是思惟我身手有力 。誡門擬宜云
T34n1719_p0281c05║   如所思惟具 告諸子。故私引之 。須即生善故
T34n1719_p0281c06║   云 不須。即息勸 善。彊即誡惡故云 勿 彊。即
T34n1719_p0281c07║   息誡惡。宜以 至如而也者。觀其秖宜聞生
T34n1719_p0281c08║   滅教。取灰斷理說有理之 教。故云 理水。面
T34n1719_p0281c09║   者以 向釋之 。有背生死向涅槃機。故名
T34n1719_p0281c10║   為面。非謂灑彼涅槃名面。莫復與語語秖
T34n1719_p0281c11║   是教。不語他人至菩薩也者。此中一 往但
T34n1719_p0281c12║   云 昔小。然法華前 諸大乘經不說二 乘是菩
T34n1719_p0281c13║   薩者。將護二 乘豈關菩薩。覆實護權故
T34n1719_p0281c14║   云 覆護。亦是覆陰將護不彰其實。故法華
T34n1719_p0281c15║   前 一 實之 外皆名隨他。且隱四味之 言。通
T34n1719_p0281c16║   云 小乘教耳。以 昔二 味猶有小教定無小
T34n1719_p0281c17║   乘作佛之 語。故乳 及二 酥並 對小機。云 不
T34n1719_p0281c18║   說耳。乃由彈斥加 說得二 味名。即是息化
T34n1719_p0281c19║   至從地而起者。此中二 釋。兩地不同二 起
T34n1719_p0281c20║   無別 。故息一 大化離二 種地。讚大墜苦故
T34n1719_p0281c21║   有前 釋用小取得故有次釋。次釋中云 無
T34n1719_p0281c22║   明地者。若云 臥地則 譬二 無明。若言而起。
T34n1719_p0281c23║   則 且從界內。故知不解大小具 二 無明。並
T34n1719_p0281c24║   名為臥。今逗小法先治界內。故且云 起。於
T34n1719_p0281c25║   四諦中至衣食者。宜趣所對之 境。故云 往
T34n1719_p0281c26║   至。小仍在機故以 欲釋求。下句方云 長者
T34n1719_p0281c27║   將欲故也。境攝法狹故云 貧里。欲趣小果
T34n1719_p0281c28║   還須正助 。故云 衣食。又以 他日下取意領法
T34n1719_p0281c29║   身地者。言中且云 在道樹前 。意則 俱 指漸
T34n1719_p0282a01║   頓教前 。以 云 致難尊特。故知通至頓前 。問
T34n1719_p0282a02║   四大弟子等者。答中意者。既聞譬已具 領二
T34n1719_p0282a03║   周。入 大不虛故自推云 若始等也。納法既
T34n1719_p0282a04║   重必有此知。約化儀 說從容進退。故先齊
T34n1719_p0282a05║   後探耳。豈有自獲小來方五 十載。具 覩菩
T34n1719_p0282a06║   薩難思境界。遍聞諸法一 切融通。非全 不
T34n1719_p0282a07║   知。然未測本源省己絕分。今蒙法譬分
T34n1719_p0282a08║   染圓常。推知如來往日先照。故下佛歎甚
T34n1719_p0282a09║   為希有。故以 二 味所覩。驗先見非真。脫大
T34n1719_p0282a10║   小相者。相為大相海好為小相海。全 隱無
T34n1719_p0282a11║   量相好海身。故譬云 脫。相好難量喻之 於
T34n1719_p0282a12║   海。密遣二 人者。於中先釋二 人。次初 擬下
T34n1719_p0282a13║   方釋密遣。人是所遣密是遣意。初 文先明但
T34n1719_p0282a14║   二 之 意。故對菩薩且通指二 人。次約法下
T34n1719_p0282a15║   約法約人以 分二 也。次釋密遣者。先對旁
T34n1719_p0282a16║   人以 辯異。即之 與密顯覆異耳。今明密遣
T34n1719_p0282a17║   者。覆實名密用小為遣。覆滿明半準例
T34n1719_p0282a18║   可知。即是分字解也。亦是從大施小故云
T34n1719_p0282a19║   遣。小不測大故云 密。然半滿字不同古
T34n1719_p0282a20║   釋。今須在圓。具 如玄文。約人準知。形者下
T34n1719_p0282a21║   次釋形色。亦具 二 意。初 直約小教。百劫 所
T34n1719_p0282a22║   種雖在小論。不在二 乘。故二 乘教無好形
T34n1719_p0282a23║   色。又說無常名為憔悴。次約人下隱本為
T34n1719_p0282a24║   密現迹為遣。具 如下文富樓那中。　問。若準
T34n1719_p0282a25║   下文唯發滿願及阿難等迹。為諸聲聞亦
T34n1719_p0282a26║   有本耶。　答。入 大乘論云 。不但 羅云 獨是菩薩。
T34n1719_p0282a27║   如諸童子阿難難陀及調達等。皆是不退菩
T34n1719_p0282a28║   薩。　若爾。唯權無實。　答。以 權引實。豈此等外。
T34n1719_p0282a29║   悉是權耶。此亦義當本迹釋也。若釋無威
T34n1719_p0282b01║   德者。隨於形色以 釋。大教等者。前 大教疾
T34n1719_p0282b02║   故云 即遣。將護小志故云 徐語。倍與等者。
T34n1719_p0282b03║   於中二 釋。初 以 戒善諦緣相對為一 倍。戒
T34n1719_p0282b04║   善在欲諦緣出界。又外道下漏無漏相對為
T34n1719_p0282b05║   一 倍。亦是內外二 治不同。名為一 倍。六 行
T34n1719_p0282b06║   非永斷故且云 伏耳。略如止觀第六 記。窮
T34n1719_p0282b07║   子若許等者。對彼不許故須云 若。化儀 容
T34n1719_p0282b08║   與苟順物情。故云 也。不論淨佛國土者。淨
T34n1719_p0282b09║   佛土義略如淨名佛國品中橫十七句豎十
T34n1719_p0282b10║   三句。廣如華嚴迴向中說。涅槃大集智論等
T34n1719_p0282b11║   文。並 皆具 明。小乘無此但 令除糞。故得記
T34n1719_p0282b12║   已。方乃造修 與物結緣非關行具 。二 乘至
T34n1719_p0282b13║   先取者。先問價 直。故云 先取。非謂已領
T34n1719_p0282b14║   故云 慕果。其父見子等者。　問。若愍而怪者。何
T34n1719_p0282b15║   故密遣教其取果。　答。旁追不來事 須密遣。
T34n1719_p0282b16║   雖教除糞非父永懷。欲有彰言委付。故
T34n1719_p0282b17║   先愍而怪之 。齊此是領法譬至其文竟者。
T34n1719_p0282b18║   此是寢大施小二 處並 有前 段文竟。自此文
T34n1719_p0282b19║   後法說但 有開權。譬說唯有等賜。並 闕中
T34n1719_p0282b20║   間二 味。若論探領法譬二 處雖無正文。但
T34n1719_p0282b21║   指法譬能見之 眼。即法身也。故齊教領且領
T34n1719_p0282b22║   漸初 。以 所稟小。名為齊教。別 有探領故
T34n1719_p0282b23║   云 又以 。於中先總述來意。次列 章。文開四
T34n1719_p0282b24║   段。云 擬宜等者。意云 。佛在法身預知我有
T34n1719_p0282b25║   大小四意。故云 擬宜等也。次釋又字。先釋
T34n1719_p0282b26║   字。次釋義。次釋他日者。釋他日兩字。於
T34n1719_p0282b27║   中先離釋兩字。次齊教下約齊探二 領合
T34n1719_p0282b28║   判 兩字。初 離釋中其義則 總。以 未分於齊
T34n1719_p0282b29║   教探領。次合判 中其義則 分別 。自他等三為
T34n1719_p0282c01║   教探故。初 文釋他為二 。先釋次判 。先釋者。
T34n1719_p0282c02║   約二 乘人以 小望大為他。次判 者。向約二
T34n1719_p0282c03║   乘雖以 大為他。未知此大元 用何 身。今
T34n1719_p0282c04║   故判 之 即法身也。次釋日者。於法身地以
T34n1719_p0282c05║   用權實。實自權他。二 乘法中無法身之 智。
T34n1719_p0282c06║   故名為他。若從下判 。若從法身用於權智
T34n1719_p0282c07║   望二 乘人。亦名為他。此他須指佛之 權智。
T34n1719_p0282c08║   次合字釋者。於中三釋。即依大經隨他語
T34n1719_p0282c09║   等及化他等語。有為法式。仍對齊教探領
T34n1719_p0282c10║   二 時。文為三。初 釋三相。次若從下判 今所
T34n1719_p0282c11║   屬。三今從下用今意結。初 又二 。初 約化他
T34n1719_p0282c12║   即指齊教。次約自行及以 自他即指探領。
T34n1719_p0282c13║   言齊教者。即法譬二 文但 至鹿苑。依教所
T34n1719_p0282c14║   以 故云 齊教。所言探者謂過探也。探向道
T34n1719_p0282c15║   樹寂場之 前 。初 齊教者。既屬初 義先約機
T34n1719_p0282c16║   說。是故齊教但 領化身。即非化身時為他
T34n1719_p0282c17║   日。次從若就去探領者。又為二 。初 正明二
T34n1719_p0282c18║   義。次此之 下結也。初 文者。雖是法身既以
T34n1719_p0282c19║   自行對他。故以 化他權實俱 他。所以 二 乘
T34n1719_p0282c20║   昔亦不測其旨。此中自行之 語似 於自他。
T34n1719_p0282c21║   以 對自辯他俱 有權實。故雙言之 。次自他
T34n1719_p0282c22║   中自之 與他各單語權實者。準理合雙。此
T34n1719_p0282c23║   中語似 自行。為對化他成自他也。所以
T34n1719_p0282c24║   自行亦指化他為他。自他亦指化他為他。
T34n1719_p0282c25║   故知探中皆指法身時權。二 乘於彼雖稟
T34n1719_p0282c26║   小化。同體之 權二 乘不曉。於佛二 自皆指
T34n1719_p0282c27║   同體法身時權。雖有兩意他日皆成。次結
T34n1719_p0282c28║   中云 若有若無等者。結於法身權智所照。
T34n1719_p0282c29║   若有機若無機也。言可否者。明法身用智
T34n1719_p0283a01║   逗物稱機為不可稱機為否。時至為可。
T34n1719_p0283a02║   待時為否。雖有有無可否。皆是權智權機
T34n1719_p0283a03║   得他日名。次判 中云 若從等者。判 向齊探。
T34n1719_p0283a04║   探領自他者自是第二 自行他是第三自他。
T34n1719_p0283a05║   應重云 自方顯第三義也。並 是對法身為
T34n1719_p0283a06║   他故非二 乘事 也。雖有兩意者。齊探兩
T34n1719_p0283a07║   中俱 有他義。故云 俱 成。齊中則 以 法身照
T34n1719_p0283a08║   機為他。探中二 義則 以 如來自行之 中。皆
T34n1719_p0283a09║   權為他。他即二 乘所用。雖有二 乘所用及
T34n1719_p0283a10║   非二 乘所用。兩意不同皆得他名。今依下
T34n1719_p0283a11║   屬對文意。今依二 乘所領即齊教探領也。又
T34n1719_p0283a12║   逐他日者探及齊教二 處三他。故二 乘領己
T34n1719_p0283a13║   望佛。又領如來用他。言探領者。亦應云
T34n1719_p0283a14║   齊教。但 是文略。是故二 領皆指法身之 取機
T34n1719_p0283a15║   也。但 從義別 二 他不同窓牖者。說文云 。
T34n1719_p0283a16║   在屋曰窓。在牆曰牖。非戶故偏 明處仍
T34n1719_p0283a17║   彼。今亦如是。非中故偏 不遍故狹。故法身
T34n1719_p0283a18║   地觀無大機。唯見偏 狹先熟故也。乃由子
T34n1719_p0283a19║   隔窓牖之 外。何 關長者偏 視之 非。況是長者
T34n1719_p0283a20║   欲取偏 機。於圓仍遠故名為遙。脫妙至之
T34n1719_p0283a21║   具 者。如前 已釋。生忍法忍等者。忍有情惱
T34n1719_p0283a22║   名為生忍。忍無情惱名為法忍。謂寒熱風
T34n1719_p0283a23║   雨等屬法故也。左手等者。小中權實。狀有所
T34n1719_p0283a24║   畏者。狀似 也。權以 實也。具 如釋籤引成論
T34n1719_p0283a25║   文。又有寒風等者。大論第九佛有惱。謂六 年
T34n1719_p0283a26║   苦行。孫陀利 謗。金鏘。馬麥。瑠璃殺釋。乞食
T34n1719_p0283a27║   空鉢旃遮女謗。調達推山。寒風索衣。加 雙
T34n1719_p0283a28║   樹背痛為十。若依興起行經。但 有七緣。無
T34n1719_p0283a29║   孫陀利 謗及乞食不得。大論直列 。興起行經
T34n1719_p0283b01║   委悉釋之 。次語諸作。人下譬四念處去。即
T34n1719_p0283b02║   對位 也。今但 略對無復行相。七覺在八 正
T34n1719_p0283b03║   前 。婆沙中具 有料簡。略如止觀第七記。不
T34n1719_p0283b04║   云 五 停 者。停 心但 是對治除障。令堪修
T34n1719_p0283b05║   觀故。從念處正修 以 說。雖云 約位 須兼
T34n1719_p0283b06║   相生。方堪消此。故下文云 勤 修 念處等。生
T34n1719_p0283b07║   空如來等者。此教作法所有生法不涉大乘。
T34n1719_p0283b08║   即阿含中是老死誰老死。故生法二 空並 屬
T34n1719_p0283b09║   正道。具 如止觀第三記。無常等為助 者。若
T34n1719_p0283b10║   諦觀中云 無常者。乃是正觀。今以 二 空望
T34n1719_p0283b11║   於事 中對治無常。但 得名助 。況復更以 一
T34n1719_p0283b12║   期念念。以 之 為助 。如大經中大乘治門。乃
T34n1719_p0283b13║   至用常何 但 無常。近指煖等四位 者。外道求
T34n1719_p0283b14║   理在此位 前 。故名為遠。應云 念處等四。但
T34n1719_p0283b15║   是隨便 為言耳。此文等者。以 世 第一 是五
T34n1719_p0283b16║   力 位 無五 過也。下忍十六 剎那下至世 第
T34n1719_p0283b17║   一 法位 者。忍應上下各十六 行。乃成三十
T34n1719_p0283b18║   二 觀。今文且以 四諦言之 。於三十二 漸減
T34n1719_p0283b19║   緣行。二 十四周減行。七周減緣。乃至最後。
T34n1719_p0283b20║   唯留一 行。觀一 剎那入 世 第一 。略如玄文
T34n1719_p0283b21║   釋籤略引俱 舍文也。阿含至子義未成者。
T34n1719_p0283b22║   既阿含中亦明不斷結惑菩薩。而大論斥
T34n1719_p0283b23║   權非謂全 無。論云 迦旃延造者。從所造論
T34n1719_p0283b24║   及所計者說。豈以 會二 還歸阿含。法華準
T34n1719_p0283b25║   舊十二 年前 。一 何 可笑。若得初 果至大乘
T34n1719_p0283b26║   者意云 。從見道後不發大心。還令小乘道
T34n1719_p0283b27║   中斷結。故云 由是之 故。若準大論。至初 果
T34n1719_p0283b28║   已名之 為死。不任復發。大師從容於止觀
T34n1719_p0283b29║   中。進退二 釋所以 初 果亦名死等故。可發
T34n1719_p0283c01║   心二 十年者。文存七釋。初 一 合數為二 十。
T34n1719_p0283c02║   次六 釋但 立二 名。如斷見為一 斷思為一 。
T34n1719_p0283c03║   初 文者。見斷與伏無復前 後。即以 八 忍通
T34n1719_p0283c04║   伏八 智通斷修 道九九通為一 九。故但 總立
T34n1719_p0283c05║   九無礙九解脫。五 上分者。謂掉舉慢無明色
T34n1719_p0283c06║   染無色染。五 下分者。謂身見戒取疑貪嗔。
T34n1719_p0283c07║   五 上分中色染無色染一 向唯上。掉慢等三
T34n1719_p0283c08║   雖復通下。不能牽下故云 上分。言下分
T34n1719_p0283c09║   者。貪雖通上不是唯上。嗔一 唯下不通於
T34n1719_p0283c10║   上。餘三遍攝一 切見惑。雖復通上而能牽
T34n1719_p0283c11║   下。故名為下。故俱 舍云 。由二 不超欲。由
T34n1719_p0283c12║   三復還下。縱斷貪等至無所有。由身見等
T34n1719_p0283c13║   還來欲界。廣如俱 舍。言猶於二 乘法中斷
T34n1719_p0283c14║   思惑者。前 見道中不發。猶令斷盡殘思。言
T34n1719_p0283c15║   共斷餘結者。或在外道中斷少思惑。更依
T34n1719_p0283c16║   權行斷令無餘。第四領付譬者。是第四五
T34n1719_p0283c17║   合為一 段。則 使鹿苑文後不入 方等之 文。
T34n1719_p0283c18║   大章雖爾。細開仍有免難等文。以 應一 代
T34n1719_p0283c19║   五 時之 說。今猶存開標領及付領謂領業。
T34n1719_p0283c20║   指方等般若中。付即付財在法華中。譬文開
T34n1719_p0283c21║   為等賜四章。即今文中初 二 後二 者是。即免
T34n1719_p0283c22║   難索車等賜歡喜。以 方等般若為索車者。
T34n1719_p0283c23║   彼二 周文免難之 後。即云 索車。但 索車文促
T34n1719_p0283c24║   既不對二 味。故以 口索對之 。今以 二 味
T34n1719_p0283c25║   為索亦秖且對機情索名雖同不無少別 。
T34n1719_p0283c26║   況前 索文義非局口。今言索者。不局機情。
T34n1719_p0283c27║   亦是方便 品顯實四意者。上方便 偈頌釋迦
T34n1719_p0283c28║   章顯實文中長行。但 云 如是皆為得一 佛乘
T34n1719_p0283c29║   一 切種智故。頌譬本中開則 為四意。初 從
T34n1719_p0284a01║   舍利 弗當知我見佛子等下二 行。明大機動 。
T34n1719_p0284a02║   為今索車譬本。二 從我即作是念下二 行一
T34n1719_p0284a03║   句明佛歡喜。為今免難譬本。三於諸菩薩
T34n1719_p0284a04║   中正直捨方便 下三句。正是顯實。為今等賜
T34n1719_p0284a05║   譬本。四從菩薩聞是法下一 行。明受行悟
T34n1719_p0284a06║   入 。為今得車歡喜譬本。由心相體信 下生起
T34n1719_p0284a07║   四譬。次內合下預合向來生起四譬文也。
T34n1719_p0284a08║   即是始從方等終至法華。譬中秖是一 等賜
T34n1719_p0284a09║   耳。若開十譬不應信 解。良由此也。又前 誘
T34n1719_p0284a10║   引壁至思盡中。言誘引者密遣二 人也。
T34n1719_p0284a11║   言出宅等者。出宅與思盡兩終義同。法身
T34n1719_p0284a12║   與道樹遠近不等。今領亦二 者。今至領等
T34n1719_p0284a13║   賜中總合前 文兩箇始終。為一 始終故云
T34n1719_p0284a14║   遠近始終。是則 齊教為近始。探領為遠始。
T34n1719_p0284a15║   二 終但 共為一 。望誘引等中終則 極於等
T34n1719_p0284a16║   賜。故云 始四味終付財。既以 四味為始。驗
T34n1719_p0284a17║   知探領至寂場前 。次何 者下釋也。釋出共
T34n1719_p0284a18║   為一 始終相即五 味也。旁人譬牛者。　問。前
T34n1719_p0284a19║   以 旁人即華嚴中四大菩薩。大經中云 從
T34n1719_p0284a20║   牛出乳 。譬從佛出十二 部經。今何 得以
T34n1719_p0284a21║   牛譬菩薩為旁人耶。　答。佛加 菩薩與佛
T34n1719_p0284a22║   不別 。雖主 伴 異俱 是能說。所說義當俱 從
T34n1719_p0284a23║   牛出。褒揚也。貶挫也。既領知至豈不樂哉
T34n1719_p0284a24║   者。據無希取未名欣欲。既已領知增後慕
T34n1719_p0284a25║   樂。機近付財故云 脫更。機已冥 會故云 樂
T34n1719_p0284a26║   哉。判 天性者。理性同故。定父子者。會結緣故。
T34n1719_p0284a27║   二 乘在昔天性父子二 義俱 迷。至法說時
T34n1719_p0284a28║   開其知見。是會天性。天性若會父子義成。
T34n1719_p0284a29║   示其中迷故名為會。中根尚昧至譬說已。
T34n1719_p0284b01║   方定所生。是故四人今方信 悟。菩薩疑除者。
T34n1719_p0284b02║   故法說中為令一 切豈獨二 乘。譬中等賜非
T34n1719_p0284b03║   唯根敗。但 由領者力 未及他。故使詞中不
T34n1719_p0284b04║   涉餘眾。己正他旁未遑餘及。己難他易故
T34n1719_p0284b05║   且從難。又己別 在今他通昔教。故且從別 。
T34n1719_p0284b06║   己死他生且從初 活。他從昔顯己唯今顯。故
T34n1719_p0284b07║   且從今。見此多意餘則 可知。是從般若至
T34n1719_p0284b08║   第五 味者。　問。前 會三云 說法華。今還引大
T34n1719_p0284b09║   經云 出涅槃。云 何 得同。　答。一 家明義多處
T34n1719_p0284b10║   說之 。無煩廣辯。欲重論者更述大猷。判 味
T34n1719_p0284b11║   同時而有部異。約理名別 咸歸常住 。約機
T34n1719_p0284b12║   彼稱捃拾。約法彼存三權。論意彼帶律儀 。
T34n1719_p0284b13║   語證彼兼 小果。受益彼無廣記。說時長短
T34n1719_p0284b14║   永殊。譚常過未不同。論譬大陣餘黨。現瑞
T34n1719_p0284b15║   表彰各別 。破執難易不同。領解近遠迹乖 。
T34n1719_p0284b16║   述成被根不等。用治生死不同。付囑有下
T34n1719_p0284b17║   有此。得十六 意準此略知。事 異意同不可
T34n1719_p0284b18║   失旨。失斯同異講授殊難。豈唯兩經。餘亦
T34n1719_p0284b19║   不易。今初 相者。若不互 釋相義不成。然子
T34n1719_p0284b20║   體父以 大而比小。父體子以 小而無違。始
T34n1719_p0284b21║   終而論子未體父。故見尊特覩而不受。見
T34n1719_p0284b22║   身既爾諸例 可知。由此見尊特身者。如淨
T34n1719_p0284b23║   名中譬如須彌山王顯于大海。安處眾寶師
T34n1719_p0284b24║   子之 座。蔽於一 切諸來大眾。藥師中巍巍堂
T34n1719_p0284b25║   堂如星中之 月。大集中集二 界中間。諸方等
T34n1719_p0284b26║   經是例 非一 。乃至聞說大法見大神通。覩
T34n1719_p0284b27║   大菩薩難思大事 等。皆由已得阿羅漢果。斥
T34n1719_p0284b28║   奪不疑故云 由此。金即別 教等者。　問。大品有
T34n1719_p0284b29║   圓。何 故但 云 不出通別 。　答。一 者但 語通別
T34n1719_p0284c01║   理已攝餘二 。論能詮教必須具 四。金且從
T34n1719_p0284c02║   理故云 不出此二 。兼 復二 乘至此多成通
T34n1719_p0284c03║   別 。亦且言之 。通別 倉庫準此可知。其中多
T34n1719_p0284c04║   少至廣略相者。第二 十一 方便 品云 。須菩提
T34n1719_p0284c05║   白佛。如佛所說若廣若略。諸菩薩云 何 求
T34n1719_p0284c06║   耶。佛言。如是如是。若菩薩摩訶薩學是廣
T34n1719_p0284c07║   攝般若。則 知一 切法廣略相。又說般若時前
T34n1719_p0284c08║   後二 周。即廣略相。又二 乘下重釋意者。密示
T34n1719_p0284c09║   知同。故云 體意。言體法空者。實理無二 。
T34n1719_p0284c10║   此有三者。初 一 正是般若中意。次一 據理者
T34n1719_p0284c11║   於般若時。密明不二 而二 乘不知。謂在般
T34n1719_p0284c12║   若意通法華。第三就今意者。於佛即是付
T34n1719_p0284c13║   財二 乘自謂加 說。故般若中云 。豈聲聞人敢
T34n1719_p0284c14║   有所說。有所說者皆是佛力 。由機未轉且
T34n1719_p0284c15║   言被加 。宜加 用心等者。述佛元 意不出此
T34n1719_p0284c16║   二 。顯在菩薩密被二 乘。然領上四時皆具
T34n1719_p0284c17║   二 意。一 述佛化意。二 已納密機。是則 我身
T34n1719_p0284c18║   領佛二 義。是故名領。若至法華佛意亦盡。
T34n1719_p0284c19║   機顯非密。問何 時名少時。答中分二 。先約
T34n1719_p0284c20║   二 經中間。次約無量義時。初 文即是情口二
T34n1719_p0284c21║   索兩楹之 際。般若非一 故其間時寬。總名少
T34n1719_p0284c22║   時望後逼故。隨領一 時一 會咸有思量。失
T34n1719_p0284c23║   不失者。失則 於己無分。不失復未同菩薩。
T34n1719_p0284c24║   踟蹰之 際即機欲發時。正發乃在三請時也
T34n1719_p0284c25║   次約無量義者。去法華極近時極少也。既
T34n1719_p0284c26║   聞從一 出多義必收多歸一 。四味之 終故
T34n1719_p0284c27║   云 漸已。機無隔異故云 通泰。發在須臾故
T34n1719_p0284c28║   名為即。二 正付業者。前 云 付財。今云 付業。
T34n1719_p0284c29║   財從所營業即造作。皆是菩薩修 得三因之
T34n1719_p0285a01║   作業也。名異義同故得互 舉。靈山八 載者。菩
T34n1719_p0285a02║   提流支法界論云 。佛成道後四十二 年說法
T34n1719_p0285a03║   華經。北人者。諸文所指。多是相州北道地論
T34n1719_p0285a04║   師也。古弘地論相州自分南北二 道所計
T34n1719_p0285a05║   不同南計法性生一 切法。北計黎耶生一
T34n1719_p0285a06║   切法。宗黨既別 釋義不同。豈地論令爾耶。
T34n1719_p0285a07║   若爾下雙破二 家。言迹門說法者。秖是三
T34n1719_p0285a08║   周。彼解云 下地論師救。今謂下重破。自古不
T34n1719_p0285a09║   知開近顯遠永異諸經。謂迹說竟無可證
T34n1719_p0285a10║   也。若云 言不疊安即向法師品後。方便 品
T34n1719_p0285a11║   前 何 以 不著。若云 佛定已起不得說者。經
T34n1719_p0285a12║   家何 事 不先著耶。若得迹門竟。何 不更待
T34n1719_p0285a13║   本迹後耶。叡公 生起便 為無用。一 家次第道
T34n1719_p0285a14║   理冷然。依薩云 者。如下多寶品中所引。若
T34n1719_p0285a15║   三請之 時佛未說經。何 得經云 佛說無央
T34n1719_p0285a16║   數偈時。故知無數之 言即寶塔已前 經也。既
T34n1719_p0285a17║   言無央數偈。豈唯三卷半經。況地涌讚偈之
T34n1719_p0285a18║   文其數甚多。古傳法華西方猶廣。準此文
T34n1719_p0285a19║   也。今明等者。意云 雖非親生。既迹中同業
T34n1719_p0285a20║   非無相關。故是父之 流例 義當伯叔當知
T34n1719_p0285a21║   今日影響在昔不無高下。是則 昔示高位
T34n1719_p0285a22║   如伯。示下位 者如叔。並 是父族故云 親族。
T34n1719_p0285a23║   并會字貫下。國王至是王者。前 約昔教諸
T34n1719_p0285a24║   部為諸王。言興廢者。委論興廢具 如玄文
T34n1719_p0285a25║   第九卷明。今欲略論對部說者。則 華嚴二
T34n1719_p0285a26║   興二 廢。乃至法華一 興三廢。今乃廢諸小王
T34n1719_p0285a27║   唯立一 主 。是故法華名王中王。次有此經下
T34n1719_p0285a28║   約此經會教。以 今經中部無餘教。部即部
T34n1719_p0285b01║   中尊極為王。教即部內教主 為王。既教分大
T34n1719_p0285b02║   小王亦尊卑。國界寬狹民有多少。資產各異
T34n1719_p0285b03║   所出不同。故部內教通別 二 轍。別 則 當界施
T34n1719_p0285b04║   恩通乃須歸大國。故知部教俱 須會通。故
T34n1719_p0285b05║   前 云 部後乃云 教。在昔未會。如一 國內二
T34n1719_p0285b06║   三小王各理蒼品未歸大國。故方便 教主
T34n1719_p0285b07║   王名不無。但 兼 部中圓極主 弱。若會已後同
T34n1719_p0285b08║   霑一 化。民無二 主 國無二 王。自爾已前 或
T34n1719_p0285b09║   歸不歸。不歸仍是小王被輔不獲已而統
T34n1719_p0285b10║   之 。小王本無背長良由民心未歸。民若歸
T34n1719_p0285b11║   從王本一 統。以 此會法義可比知。無量義
T34n1719_p0285b12║   中先已收集者。雖云 從一 出多密擬多皆
T34n1719_p0285b13║   屬一 。故云 收集。又乃由先說一 出於多。方
T34n1719_p0285b14║   可定起收多歸一 。故知爾前 當機益物。雖
T34n1719_p0285b15║   於一 施三而三掩其一 。欲說收入 故預譚
T34n1719_p0285b16║   開。彼云 下引彼無量義經示相。如何 得知
T34n1719_p0285b17║   收集諸經。彼經既云 諸經無量皆從一 出。
T34n1719_p0285b18║   故指前 經以 為無量。四諦因緣即鹿苑也。
T34n1719_p0285b19║   方等般若次第宛然。言華嚴者。具 有二 義。
T34n1719_p0285b20║   已在玄文。彌勒 等者。昔教既偏 圓未融人亦
T34n1719_p0285b21║   權實不一 。今教已會補處豈多。補處既然餘
T34n1719_p0285b22║   下準此。民歸王順如向所論。初 地等者。為
T34n1719_p0285b23║   會偏 教故不云 圓。某城者。王本亦秖云 居
T34n1719_p0285b24║   一 城。遁義通逃隱。今逃即是隱。今我至一
T34n1719_p0285b25║   切所有者。所付般若有共不共不出因果。
T34n1719_p0285b26║   因為萬行果為萬德。行即諦緣十八 空等。
T34n1719_p0285b27║   德謂十力 四無所畏不共法等。具 如廣乘無
T34n1719_p0285b28║   非衍也。此我之 德既云 子有。當知汝等並
T34n1719_p0285c01║   有如來因果之 藏。故加 說之 即是領口。又
T34n1719_p0285c02║   般若中數見放光 。覩難思身即令領身。般
T34n1719_p0285c03║   若方便 即是領意。故知知之 與見並 是所有。
T34n1719_p0285c04║   所以 法華但 總說云 佛之 知見。而今忽聞等
T34n1719_p0285c05║   者。以 他準己既法譬俱 解。必知定同身子
T34n1719_p0285c06║   得記。嘉祥至此更却結前 。都為五 雙十隻。
T34n1719_p0285c07║   一 從旁人指華嚴為頓。從水灑去至法
T34n1719_p0285c08║   華為漸。即漸頓一 雙。今問適作三種法輪。
T34n1719_p0285c09║   今但 判 為二 教。則 自言相反歸頓不成。如
T34n1719_p0285c10║   何 以 捨方便 唯佛乘會萬善顯久 本之 教。
T34n1719_p0285c11║   而為漸耶。二 從灑面去為世 間。從除糞去
T34n1719_p0285c12║   至法華為出世 。世 出世 一 雙。今謂諸子不
T34n1719_p0285c13║   稟人天之 乘。故知人天非漸教始。若以 除
T34n1719_p0285c14║   糞去為出世 者。未審鹿苑之 後說戒善耶。
T34n1719_p0285c15║   況將十二 年首訖至法華。同立出世 之 言。
T34n1719_p0285c16║   安顯法華之 別 。三就出世 中大小一 雙。未
T34n1719_p0285c17║   審方等般若有小乘不。三味之 大同為一
T34n1719_p0285c18║   判 。如何 能顯妙法之 能。四就大中自他一
T34n1719_p0285c19║   雙。即指付財為化他。領業為自行。未審諸
T34n1719_p0285c20║   部般若有自行不。聲聞在昔謂為菩薩。佛
T34n1719_p0285c21║   化元 意正付令知。況領業之 時本在自利 。自
T34n1719_p0285c22║   爾已後未改小途。五 從二 使來是密領業
T34n1719_p0285c23║   是顯顯密一 雙。若微密為密則 法華為密。若
T34n1719_p0285c24║   以 顯密為密。今此聲聞自鹿苑來。皆稟顯
T34n1719_p0285c25║   教何 名為密。爾前 得記乃名為密。至此方
T34n1719_p0285c26║   索驗非爾前 。況三種與五 雙理自相反(云 云 )。
T34n1719_p0285c27║   若以 五 隻同在法華。如向所破。若從廣之
T34n1719_p0285c28║   狹以 最後一 隻為法華者。全 不云 開還
T34n1719_p0286a01║   同昔大致令後學對數而已。不求教旨用
T34n1719_p0286a02║   教何 耶。貴在得意者。譬中已委故不更論。
T34n1719_p0286a03║   似 有二 義者。由結緣不壞雖大小俱 似 。雖
T34n1719_p0286a04║   貶曰似 子義不亡。次子既下舉正因況。若
T34n1719_p0286a05║   論正因不似 亦子。況復似 耶。既曾結緣誰
T34n1719_p0286a06║   非真子。據曾逃走父且貶之 。由位 淺迷深
T34n1719_p0286a07║   斥之 云 似 。云 云 者。如上分別 。　問。初 釋品云
T34n1719_p0286a08║   信 解入 真等者。真是修 位 即初 住 已去。品初
T34n1719_p0286a09║   又云 年既朽邁。小尚非似 位 。今那云 似 。　答。
T34n1719_p0286a10║   意者。若據子逃父後大小俱 非似 位 。何 況
T34n1719_p0286a11║   真耶。仍指結緣之 時。於今稍得名似 。而但
T34n1719_p0286a12║   合見子便 識者。上見父有四。謂由處相避。見
T34n1719_p0286a13║   子亦四。謂處識喜適。今見子便 識一 句。即含
T34n1719_p0286a14║   前 來八 文。文雖前 後意必同時。豈非子見
T34n1719_p0286a15║   父時。即父見子見故便 識。雖復逃走機在
T34n1719_p0286a16║   不久 。故父亦喜。故知一 文即攝於八 。我等
T34n1719_p0286a17║   以 三苦故等者。譬中勸 誡兩門。先各論擬宜
T34n1719_p0286a18║   無機。後合論二 門息化。今三雙合領。初 從
T34n1719_p0286a19║   上初 下先騰前 三意。旁追即勸 中二 意。再 追
T34n1719_p0286a20║   即誡門二 意。放捨即二 門息化。言三苦者。
T34n1719_p0286a21║   由三苦故五 濁加 重。所以 二 門並 無大機。
T34n1719_p0286a22║   但 堪小化。五 濁逼故即是三苦。無明覆故即
T34n1719_p0286a23║   是無知。今合下正合二 門無機者。何 為見捉
T34n1719_p0286a24║   即勸 門無機。自念無罪即誡門無機。不云 二
T34n1719_p0286a25║   門擬宜者。即以 二 門無機兼 之 。次樂著小
T34n1719_p0286a26║   法者合有小志者。即二 門息化。言不合放捨
T34n1719_p0286a27║   者。捨即是息。但 上譬文息化有四。一 思惟
T34n1719_p0286a28║   息化。二 釋息化。三正息化。四息化得宜。上
T34n1719_p0286a29║   初 思惟又二 。一 知大弱。二 知小彊。今言有
T34n1719_p0286b01║   小志者。即第二 文也。言不合放捨者。不合
T34n1719_p0286b02║   第三正息化也。是則 但 合初 文第二 。即攝
T34n1719_p0286b03║   下三及初 第一 。故上文正放捨云 我今放汝
T34n1719_p0286b04║   隨意所趣。已知有小志故。於大放捨。上有
T34n1719_p0286b05║   齊教探領今合二 意者。上二 文各四。小擬宜
T34n1719_p0286b06║   知先心。歎三車。適所願。今齊教中但 合第三
T34n1719_p0286b07║   具 陳上事 。即歎三車也。及第四先取其價 即
T34n1719_p0286b08║   適願也。闕第一 第二 文也。此二 任運兼 得
T34n1719_p0286b09║   餘二 。思之 可知。上有四文。今但 三者。闕適
T34n1719_p0286b10║   願一 。餘三次第對擬宜等。具 指齊教文也。
T34n1719_p0286b11║   教作即是探領文也。合付家業譬。上有由有
T34n1719_p0286b12║   付者。上由有遠近即小果為遠體業為近。
T34n1719_p0286b13║   今但 合近上有命有受。今但 合受者不合命
T34n1719_p0286b14║   也。既有於受必知已命。而自等者。兼 得餘
T34n1719_p0286b15║   二 。上付業有四者。一 時節。二 命子聚眾為
T34n1719_p0286b16║   證。三結會父子。四正付家業。今既付與仍
T34n1719_p0286b17║   兼 上三。須出其意。上開譬有四相失等者。
T34n1719_p0286b18║   此四標文文似 四章。但 成三段。乃略追誘
T34n1719_p0286b19║   下釋具 有。造立舍宅者。有餘之 土非寂光 自
T34n1719_p0286b20║   然。現勝應身非法身本有。於彼更運依空
T34n1719_p0286b21║   慈悲。故云 造立。經云 頓止一 城者。頓謂頓
T34n1719_p0286b22║   乏 。示迹之 相義同於之 。又頓止即不行也。
T34n1719_p0286b23║   秖於此中求覓子機。超頌第四憂念等者。
T34n1719_p0286b24║   但 頌子背父去。即失子之 苦而無得子之
T34n1719_p0286b25║   樂。失苦得樂俱 在父懷。是故失時已懷於樂。
T34n1719_p0286b26║   必知後時還來故也。遠鑑機緣未若於佛。
T34n1719_p0286b27║   經云 夙夜者。有人云 。自行為夜利 他為夙。
T34n1719_p0286b28║   此不應爾。夙早也。謂晨起。夜暮也。謂黃昏。
T34n1719_p0286b29║   夙即化。初 夜即化末。大化始末準說可知。若
T34n1719_p0286c01║   丈 六 佛常說無常。化欲終時節節唱滅。若
T34n1719_p0286c02║   言自行為夜。不可自行亦云 死時將至。有
T34n1719_p0286c03║   無善上等者。雖復時緣無所得善。未能斷
T34n1719_p0286c04║   結。故此體上仍有見思。法身是師是王等
T34n1719_p0286c05║   者。此文合在次文畏避段中。若準上文秖
T34n1719_p0286c06║   應法身如王。加 著師者重加 一 譬耳。報應
T34n1719_p0286c07║   是長者者。秖應云 報如王等。兼 語應身者
T34n1719_p0286c08║   報是勝應故也。以 長者如王王等。故便 言
T34n1719_p0286c09║   之 。私謂以 廣顯略等者。如華嚴中廣明身
T34n1719_p0286c10║   相國土行願。本欲以 此廣佛知見顯實相
T34n1719_p0286c11║   體。故云 以 廣顯略。授決者。華嚴前 文無授
T34n1719_p0286c12║   記語。入 法界品旁論授記。亦得名為授記
T34n1719_p0286c13║   故也。弘誓及行者。彼最委悉。又誓為券 者。
T34n1719_p0286c14║   誓許利 他有如券 約。隨修 隨償 如疏隨還。
T34n1719_p0286c15║   訖至菩提償 之 方畢。又華嚴中菩薩行願多
T34n1719_p0286c16║   明事 數。名算計也。上旁人追文有三者。初
T34n1719_p0286c17║   喚為勸 門二 義。次喚為誡門二 義。次是人下
T34n1719_p0286c18║   第三二 行頌無機。即放捨。無機者。重牒二 門
T34n1719_p0286c19║   無機。以 無機故方乃息化。故云 釋放捨也。
T34n1719_p0286c20║   初 三行頌顧作至教作譬者顧作即上齊教。
T34n1719_p0286c21║   教作即上探領。齊教文意自道樹來。以 取
T34n1719_p0286c22║   小機義為顧作。探領文意法身地時無時
T34n1719_p0286c23║   不愍。何 嘗不教豈待顧耶。故云 教作。油塗
T34n1719_p0286c24║   足等者。有人云 。外國下濕使作之 人。足多龜
T34n1719_p0286c25║   坼。故以 油塗。此語甚鄙。於今經中坼譬河
T34n1719_p0286c26║   等。何 油塗之 。上受命有四。今但 頌三者。初
T34n1719_p0286c27║   如文。第三是第四大機將動 也。但 闕第二
T34n1719_p0286c28║   而無希取。初 二 十年等者。上文具 引此中二
T34n1719_p0286c29║   十年。已辯異竟。今言轉教者前 云 住 二 乘
T34n1719_p0287a01║   位 中轉教。今以 別 惑見思名二 十也。合譬
T34n1719_p0287a02║   中佛亦如是。合相失者。上相失有四。知我樂
T34n1719_p0287a03║   小合父子相見。上相見文有二 。先子見父
T34n1719_p0287a04║   又四。父見子亦四。今復應知若單以 佛亦
T34n1719_p0287a05║   如是一 句。合父子相失意仍未顯。次知我
T34n1719_p0287a06║   樂小一 句合父子相見意亦未顯。何 者。上
T34n1719_p0287a07║   句借下句成。知樂小故義當相失。次下句
T34n1719_p0287a08║   借上句成。佛知樂小故得相見。樂小由
T34n1719_p0287a09║   退大所以 相失。退大由樂小所以 相見。故
T34n1719_p0287a10║   二 句相成攝八 句也。知樂小句義當便 識。
T34n1719_p0287a11║   未曾至其意者。秖一 追喚即具 二 義。故云
T34n1719_p0287a12║   總也。上文譬中齊教探領各有四段。擬宜有
T34n1719_p0287a13║   機歡車適願既但 說於成就無漏。小乘教中
T34n1719_p0287a14║   無漏之 言通於諸果。言成就者。唯在後位
T34n1719_p0287a15║   故亦總攝二 四文也。上合有二 相信 委業。
T34n1719_p0287a16║   今不合體信 者。驗知相信 為旁委業為正。
T34n1719_p0287a17║   言委業者。委即是命。今初 一 行長頌受命領
T34n1719_p0287a18║   知上頌所無者。上頌譬中全 無命知。但 有
T34n1719_p0287a19║   受命中三耳。初 一 行標斷德者。以 云 內滅。
T34n1719_p0287a20║   內即惑體。三界惑盡故云 內滅。故屬斷德
T34n1719_p0287a21║   也。次標智德者。既云 若聞。聞教屬智。故云
T34n1719_p0287a22║   智德。以 小智具 故不欣大智。此二 並 舉失
T34n1719_p0287a23║   顯過。次所以 者何 下六 行雙釋智斷者。初 二
T34n1719_p0287a24║   行釋斷。次一 行半釋智。次一 行半重釋斷。
T34n1719_p0287a25║   次一 行重釋智。故知初 二 行明自住 小斷。
T34n1719_p0287a26║   次一 行半明失大智。次一 行半重釋小斷。
T34n1719_p0287a27║   次一 行釋失大智。分得大乘習果也者。
T34n1719_p0287a28║   得初 住 時破一 品無明名為習果。言牛頭
T34n1719_p0287a29║   者。華嚴云 。出離垢山。若用塗身火不能燒。
T34n1719_p0287b01║   十恩文者。文中自對室衣座三。初 室有三恩。
T34n1719_p0287b02║   初 一 是通遍被之 恩。次二 是別 拔與之 恩。通
T34n1719_p0287b03║   被是四弘之 始。別 被是填願中終。則 發心後
T34n1719_p0287b04║   起行之 來。自成道前 處處蒙益。蒙益之 相
T34n1719_p0287b05║   不出與拔。與拔之 澤知何 可報。所以 難報
T34n1719_p0287b06║   者。初 以 自行之 真令我修 習。自稟教後退
T34n1719_p0287b07║   大輪迴。慈悲不離處處與拔。次衣恩有四
T34n1719_p0287b08║   者。我受教已大小並 忘。處處調停 知我機
T34n1719_p0287b09║   遂。即於此界頓漸道成。雖先正為大機兼
T34n1719_p0287b10║   亦憂我善種。故於頓後便 垂小化。彈斥淘
T34n1719_p0287b11║   汰鎚砧鍛鍊。貶之 以 貧事 草庵。誘之 以 富
T34n1719_p0287b12║   豪家業。宿萌稍剖尚未敷榮。長遠之 恩何 由
T34n1719_p0287b13║   可報。是故四中初 以 人天。次及三味。如來
T34n1719_p0287b14║   座恩有三者。至法華時始獲妙益。兼 能利
T34n1719_p0287b15║   物化道初 成難報之 恩。良有以 也。所以 第
T34n1719_p0287b16║   八 是授記恩。九十令我能利 物恩。所以 室得
T34n1719_p0287b17║   衣故。有覆育之 恩。室有座故成與拔之 用。
T34n1719_p0287b18║   座假衣室令自他行成。衣假座室今初 後
T34n1719_p0287b19║   理顯。是故三義合成大恩。此始終恩將何 以
T34n1719_p0287b20║   報。注家但 云 物不答施於天地。子不謝生
T34n1719_p0287b21║   於父母。以 感報斯亡。今意正論荷恩難報。
T34n1719_p0287b22║   何 得以 亡報釋之 。況復秖緣令我報亡。斯
T34n1719_p0287b23║   恩巨報。故不得直以 亡報釋之 。凡言亡
T34n1719_p0287b24║   者。治彼不亡。今非領亡但 領難報。二 時既
T34n1719_p0287b25║   別 且釋荷恩。
T34n1719_p0287b26║   法華文句記卷第七(中)
T34n1719_p0287c01║   
T34n1719_p0287c02║   法華文句記卷第七(下)
T34n1719_p0287c03║   
T34n1719_p0287c04║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0287c05║   　　釋藥草喻品
T34n1719_p0287c06║   法華論以 七譬立七對治。一 顛倒功 德增上
T34n1719_p0287c07║   慢煩惱熾然。求人天果報說火宅治。聲聞
T34n1719_p0287c08║   人與如來乘等。說窮子治。大乘上慢人謂
T34n1719_p0287c09║   無二 乘。說雲雨譬治。實無涅槃生涅槃
T34n1719_p0287c10║   想。說化城治。不求大乘以 虛妄解脫。為
T34n1719_p0287c11║   第一 義。說繫珠治。有大乘人取非大乘。
T34n1719_p0287c12║   說髻珠治。無功 德人不取第一 乘。說醫師
T34n1719_p0287c13║   治。若但 依此七各有對治。則 為法作譬說
T34n1719_p0287c14║   譬領解。佛以 譬述等理似 不成。應知論意。
T34n1719_p0287c15║   火宅則 不指大車邊窮。子正用領付之 意。
T34n1719_p0287c16║   雲雨令開權二 乘故。化城以 寶所引之 。餘
T34n1719_p0287c17║   則 可知。他若云 今品唯出生者。全 達經旨。
T34n1719_p0287c18║   況復論文從於能潤以 雨為名。經從所潤
T34n1719_p0287c19║   故云 藥草。藥草則 二 乘不無。一 雨則 述其
T34n1719_p0287c20║   歸大。嘉祥云 。草木有二 。一 不知同。二 不
T34n1719_p0287c21║   知異。若有瑞草即能知同以 喻迦葉。此則
T34n1719_p0287c22║   但 從迦葉所領可爾。若從佛述豈可餘之
T34n1719_p0287c23║   藥草悉云 不知。又亦不知三草二 木是瑞
T34n1719_p0287c24║   非瑞。是故須云 今昔方顯瑞之 是非。今謂
T34n1719_p0287c25║   至此法華。何 得更有非瑞之 草。應云 是諸
T34n1719_p0287c26║   草木雖元 一 地所生一 味一 澤。而不自知。忽
T34n1719_p0287c27║   蒙開顯。莫非祥瑞。乃使彈指合掌通成妙
T34n1719_p0287c28║   因。生無生慧咸成種智。然文中四悉且從
T34n1719_p0287c29║   迦葉。領述邊說。於中先總徵起。次土地下別
T34n1719_p0288a01║   釋四悉以 酬向徵。初 世 界中二 。先譬次合。
T34n1719_p0288a02║   譬中土地約今。草木兼 昔。故云 通皆有用。
T34n1719_p0288a03║   藥草在今。藥之 草故。名為藥草。所生等者。
T34n1719_p0288a04║   若從如來所述義邊。無非是藥。故云 通皆
T34n1719_p0288a05║   有用。若從能領中草為名。則 秖應云 中草
T34n1719_p0288a06║   品耳。故云 藥草用彊。有漏下合。先合昔。次
T34n1719_p0288a07║   無漏下合今。於中先合次引證。三述其下
T34n1719_p0288a08║   結意。初 文者。　問。若從佛述應云 草木及以
T34n1719_p0288a09║   地雨。今品既是述成之 文。如何 但 指聲聞中
T34n1719_p0288a10║   草云 四大弟子等耶。　答。實如所問。言通意
T34n1719_p0288a11║   別 故云 藥草。言別 意通且指聲聞。佛意雖通
T34n1719_p0288a12║   述其得解別 在迦葉。述其不及及以 復宗。
T34n1719_p0288a13║   若別 若通皆成藥草。地雨復是述其領實。
T34n1719_p0288a14║   故不別 說。佛讚下證者。經告摩訶迦葉者。
T34n1719_p0288a15║   迦葉居僧 之 首故別 告之 。故知信 解雖具
T34n1719_p0288a16║   列 四人空生居首。然自陳之 唱屬在迦葉。
T34n1719_p0288a17║   故今別 告。又言及諸大弟子。信 知得悟不專
T34n1719_p0288a18║   四人。述其等者。悟必通該領述從別 。佛雙
T34n1719_p0288a19║   述善哉及迦葉領通名藥草。並 與歡喜意
T34n1719_p0288a20║   同。及領兼 述同名世 界。故可從通。次文二 。
T34n1719_p0288a21║   先譬次合。譬中云 叢有等者譬昔。各有積
T34n1719_p0288a22║   習故名為叢育養也。日久 者。經二 萬億 猶
T34n1719_p0288a23║   在方便 。今始開顯故曰一 蒙雲雨。此下次喻
T34n1719_p0288a24║   今。雲雨如下釋。言扶蔬者。扶謂扶助 爾
T34n1719_p0288a25║   雅云 。林有草木曰蔬。以 昔助 今堪可與
T34n1719_p0288a26║   記。言暐曄者明盛貌也。一 蒙雲雨使草木
T34n1719_p0288a27║   敷榮。無始性德如地。發大乘心如種。發二
T34n1719_p0288a28║   乘心如草木芽莖。今入 初 住 如同成佛乘
T34n1719_p0288a29║   芽莖等。內具 十力 名力 。力 有勝能為用。
T34n1719_p0288b01║   對於芽莖故具 名內。小果得記如芽豐等。
T34n1719_p0288b02║   譬諸下合昔。今得下合今。先合次證後結
T34n1719_p0288b03║   意。初 文者既開顯已自利 兼 物。從於自他
T34n1719_p0288b04║   受益得名。名為為人。次對治第一 義中二 。
T34n1719_p0288b05║   譬合。譬中亦初 譬昔。今蒙下譬今。言四大
T34n1719_p0288b06║   等者。世 藥三品俱 非藥王。下治四大中益
T34n1719_p0288b07║   五 藏上可還年。言風冷者。略標二 大。昔
T34n1719_p0288b08║   除四住 病。但 養五 分身。還真理年駐變易
T34n1719_p0288b09║   色。今蔭以 無緣慈雲。洒以 無私法雨。使其
T34n1719_p0288b10║   遠種獲益無偏 。使無常微草乃成常住 藥
T34n1719_p0288b11║   王。自行兼 人悉除三惑。故云 遍治。當知自
T34n1719_p0288b12║   他並 成常身佛大仙 也。次譬諸無漏四字合
T34n1719_p0288b13║   昔。從聞經不合今。亦合證結意。言嘉著
T34n1719_p0288b14║   等者。嘉善也。著漏也。稱字去聲。善始令終
T34n1719_p0288b15║   名為嘉著。聞契理故曰稱微。且寄二 乘領
T34n1719_p0288b16║   解以 說。故皆云 無漏。此並 成於佛乘。四悉
T34n1719_p0288b17║   言是對治第一 義者。從遍治邊即對治義。
T34n1719_p0288b18║   從成仙 邊即第一 義。餘約教等三不記云
T34n1719_p0288b19║   云 者。草木即是三教。地雨即是圓教。即為約
T34n1719_p0288b20║   教。若本迹者。本住 智地曾施雲雨。迹為草
T34n1719_p0288b21║   木引彼增長。觀心具 如玄文利 益妙後。又
T34n1719_p0288b22║   約藥為觀者。如止觀第十。四藥治見備 述
T34n1719_p0288b23║   權實。思亦例 然。舊師雖云 述佛恩深。無十
T34n1719_p0288b24║   恩意述亦不遍。古師亦不以 教作而為探
T34n1719_p0288b25║   領。縱立探領。此亦秖如下文南嶽所判 。權
T34n1719_p0288b26║   功 德耳。師云 者。正指南嶽二 乘雖復自領
T34n1719_p0288b27║   己界。既云 善說。即是具 領一 代 權實。今佛委
T34n1719_p0288b28║   悉述其所領。十三偈下文將古所引還破
T34n1719_p0288b29║   古人。迦葉雖自領佛恩深。其如佛述善說
T34n1719_p0288c01║   如來真實功 德。豈獨二 乘法耶。教作譬是佛
T34n1719_p0288c02║   權功 德者。亦斥古人述不周遍。教作人譬是
T34n1719_p0288c03║   權法中少分而已。具 如前 釋他日即是二 他
T34n1719_p0288c04║   義也。他即是權。應云 此實我子豈獨教作人
T34n1719_p0288c05║   耶。今言下今師釋也。始天性等者。天性即指
T34n1719_p0288c06║   大通佛所。如十恩中初 恩意也。中間下具
T34n1719_p0288c07║   如已下九恩意也。天性猶通結緣從別 。自
T34n1719_p0288c08║   微等者。自從也。從小之 大至第十恩故云
T34n1719_p0288c09║   諸也。豈止一 代 教耶。雙述等者。兩處謂方
T34n1719_p0288c10║   便 火宅也。以 信 解中雙領兩處。今亦雙述
T34n1719_p0288c11║   二 處所領。若不爾者。徒述何 益。善說下述
T34n1719_p0288c12║   其具 領如來權實教法。此約因緣釋也。故
T34n1719_p0288c13║   不同他引論破無小也。又華嚴云 去。遍述
T34n1719_p0288c14║   所領即約教也。前 釋尚總此釋則 別 。總別 義
T34n1719_p0288c15║   一 本即觀心大意同前 。領所不及者。舉迦葉
T34n1719_p0288c16║   之 不及顯餘類之 有分。又出迦葉之 不及。
T34n1719_p0288c17║   示迦葉之 遍領。又示迦葉之 遍領。則 知一
T34n1719_p0288c18║   攝一 切。於中先列 。次所以 者何 下釋。釋意
T34n1719_p0288c19║   者。若但 述二 乘秖應從中草題品。於所
T34n1719_p0288c20║   領外更述不及。令知如向所例 意也。又
T34n1719_p0288c21║   說不能盡之 言。寄之 以 明不盡。佛說不盡
T34n1719_p0288c22║   況迦葉耶。此中先敘佛意。佛意既遍驗領有
T34n1719_p0288c23║   窮。次那忽下責其齊教通貫諸句。不道下
T34n1719_p0288c24║   正述不及退進等者。以 二 乘位 望上為進。
T34n1719_p0288c25║   望下為退。十界各各自有因果不由次第。
T34n1719_p0288c26║   故名為橫。一 人漸起亦得為豎。今取雜起
T34n1719_p0288c27║   及具 有邊。但 得為橫。又以 多人次第相望。
T34n1719_p0288c28║   及法淺深亦得為豎。人人各住 亦得為橫。
T34n1719_p0288c29║   七方便 豎者。若七人各七先後相望。七人各
T34n1719_p0289a01║   一 大小相望。七人傳入 七人入 實俱 得名豎
T34n1719_p0289a02║   又三世 名亦橫亦豎者。世 世 遍於十方十
T34n1719_p0289a03║   界亦名為橫。如是品類皆從諸味八 教調
T34n1719_p0289a04║   熟。方於今日與迦葉等。或同或別 。未聞遍
T34n1719_p0289a05║   領故佛示之 。夫山川至不及者。此非橫非
T34n1719_p0289a06║   豎不及。如下諸文結差無差無差即差。差即
T34n1719_p0289a07║   無差不當橫豎。無差即差而橫而豎。今從
T34n1719_p0289a08║   無差名非橫豎。從而差邊如前 橫等。初 山
T34n1719_p0289a09║   川下具 對諸法。皆與理等同以 一 地。而總
T34n1719_p0289a10║   貫之 。初 有人以 地譬賴耶常住 其理不成。
T34n1719_p0289a11║   對五 陰世 間以 明一 實差無差等。無非實
T34n1719_p0289a12║   相故總言地。次草木下約五 乘七善習因。
T34n1719_p0289a13║   對於一 實明差無差等。次一 雲下至初 三
T34n1719_p0289a14║   末一 。約五 時教對今一 實。明差無差等。先
T34n1719_p0289a15║   喻。次如來下合。生公 以 雲喻法。注家以 雲
T34n1719_p0289a16║   喻應。奈何 道中天真而謝俗 子。篤論其理
T34n1719_p0289a17║   何 道俗 哉。如龍興下譬佛身中能被法體。總
T34n1719_p0289a18║   譬是為下總合。更無進退橫豎等也。雖具
T34n1719_p0289a19║   橫豎及亦橫豎對於一 實。任運施設論非橫
T34n1719_p0289a20║   豎。約開顯說。結差無差則 開前 一 切皆成
T34n1719_p0289a21║   無差。次不及下明佛斥不及意。二 乘初 聞
T34n1719_p0289a22║   始入 初 住 。且自述己所入 之 法。佛欲委述
T34n1719_p0289a23║   所不領者。其法尚多。二 乘若聞亦成遍領。
T34n1719_p0289a24║   具 如前 說。言未窮者。極指後地豎入 邊說。
T34n1719_p0289a25║   若欲遍述未暇窮終。所以 迦葉述己者是。
T34n1719_p0289a26║   初 是因緣釋。又初 悟下約教。若迦葉領己即
T34n1719_p0289a27║   攝一 切。以 圓對偏 即遍領教也。迦葉所證
T34n1719_p0289a28║   即初 阿也。既即後荼遍領無別 。又權行下
T34n1719_p0289a29║   本迹。唯闕觀心。具 如玄文釋法中說。若依
T34n1719_p0289b01║   今領者。即空故差即無差。即假故無差即差。
T34n1719_p0289b02║   即中故非差非不差。橫豎例 知。廣述成中二
T34n1719_p0289b03║   段。初 文具 述三草二 木差無差等。即是廣釋
T34n1719_p0289b04║   領所不及。既責迦葉領所不及。所以 下文
T34n1719_p0289b05║   仍歎迦葉者。明其雖復有領不及。縱領
T34n1719_p0289b06║   諸意不出權實復接引之 。故結歎云 汝等
T34n1719_p0289b07║   能知如來功 德。勸 信 者。此不及等既唯如來
T34n1719_p0289b08║   能知。故舉法王以 勸 迦葉所不及者。彌須
T34n1719_p0289b09║   信 受。若依此領已是能知。為下大雲譬本者。
T34n1719_p0289b10║   大雲普覆於一 切。大雨普潤於三千。受益既
T34n1719_p0289b11║   實能被不虛。於一 切等者。非智無以 說。非
T34n1719_p0289b12║   教無以 詮。欲知智在說觀教而知智。今從
T34n1719_p0289b13║   述教故先教也。若方便 品初 。欲引五 佛所
T34n1719_p0289b14║   說。則 先歎二 智。既是相成前 後互 舉。一 切法
T34n1719_p0289b15║   等者。　問。何 故前 文領不及中七。方便 是豎。今
T34n1719_p0289b16║   那云 橫。　答。約人故豎。約法故橫。又人法各
T34n1719_p0289b17║   有橫之 與豎。具 如前 說。不可定判 。故更以
T34n1719_p0289b18║   橫對實亦名為豎。若言不爾下釋此橫豎。
T34n1719_p0289b19║   初 釋豎中云 。若言一 切法不是七方便 以
T34n1719_p0289b20║   對一 實為豎者。如二 萬億 佛所初 發大心。
T34n1719_p0289b21║   即是一 切法實中間流轉或復發心。不出七
T34n1719_p0289b22║   法。故七法是橫對一 實為豎。又十法界下
T34n1719_p0289b23║   釋橫也。一 人身中尚具 於十。況不具 七。一
T34n1719_p0289b24║   人既爾多人亦然。一 趣既爾餘趣亦然。故七
T34n1719_p0289b25║   法是橫。如來身中若十若七。一 念洞照橫豎
T34n1719_p0289b26║   無遺。此法雖多等者。七攝權盡一 切逗機不
T34n1719_p0289b27║   出七故。為人天等者。明佛能照。是故能說
T34n1719_p0289b28║   此中既別 列 二 乘。故三藏事 度即菩薩。通無
T34n1719_p0289b29║   生名通於三乘。述其開三者。具 敘七善而
T34n1719_p0289c01║   云 三者。三從出世 但 開菩薩。加 於人天義
T34n1719_p0289c02║   須通七。究竟等者。此明諸權皆歸實相。是
T34n1719_p0289c03║   故三教教智未會不名為一 。又非明示此
T34n1719_p0289c04║   法從於無住 本立。故不得云 究竟不二 。今
T34n1719_p0289c05║   言不二 者始終一 也。其性等者。廣博之 一 故
T34n1719_p0289c06║   名為切。切字(七計切七結切)並 通。訓眾也。共顯不
T34n1719_p0289c07║   二 是一 家之 切。名一 切智。寂而常照者。智
T34n1719_p0289c08║   所依地能生諸智。故名智地。此從境說。若
T34n1719_p0289c09║   智即地能所不二 。故智亦得名無住 本。是
T34n1719_p0289c10║   故亦得名智為地。正顯能立。立亦生也。故
T34n1719_p0289c11║   此智地能生諸法。故雙名智地為無住 本。
T34n1719_p0289c12║   云 何 等者。斥古師也。降此之 外餘解不當。
T34n1719_p0289c13║   暗而復寱迷深故也於無明夜寱解聖言。
T34n1719_p0289c14║   何 能當理。例 大品下引證智地。故先翻名。
T34n1719_p0289c15║   實相是體智即是用。若智家之 地即指實相。
T34n1719_p0289c16║   一 切皆大。由智顯地由乘至極。亦是從始
T34n1719_p0289c17║   至終依地至極。大事 大乘皆須簡於莊嚴
T34n1719_p0289c18║   白牛。餘二 等者。但 是不一 皆名為二 。此約
T34n1719_p0289c19║   至開權顯實也者。以 漸頓中不出七方便
T34n1719_p0289c20║   故。故漸頓中有權咸開。如來下至釋教也
T34n1719_p0289c21║   者。權教咸成實教者。良由以 不二 智而同
T34n1719_p0289c22║   照之 。知所歸趣至各有歸趣者。能有所趣
T34n1719_p0289c23║   故。故名所趣。戒善下明七方便 法皆有遠
T34n1719_p0289c24║   近者。當位 名近趣極名遠。當位 名權趣極
T34n1719_p0289c25║   名實。權藥所治故名權病。關中唯遠是亦
T34n1719_p0289c26║   不然。善無自性遠近在人。於中先舉戒
T34n1719_p0289c27║   善近在人天。言作緣者。從遠得名故云
T34n1719_p0289c28║   若作。念處下言福德者。大經意也。經云 聲
T34n1719_p0289c29║   聞者。福德莊嚴有為有漏。亦由在法華後。
T34n1719_p0290a01║   故說開相可嚴法身。念處兼 於兩教二 乘。
T34n1719_p0290a02║   今且在於三藏聲聞。中越三人故云 乃至。
T34n1719_p0290a03║   六 度通別 一 一 善根皆有二 趣。如來善知。　問。
T34n1719_p0290a04║   別 趣已遠如何 亦二 。　答。十二 品惑及以 我之
T34n1719_p0290a05║   果。為他之 因。豈非近耶。又近遠者近從物
T34n1719_p0290a06║   情。遠有三意。一 者善體。二 從本期。三從佛
T34n1719_p0290a07║   意。佛意又二 。一 者順機。二 者從體。唯有如
T34n1719_p0290a08║   來善知體性。體性之 語還通二 途。接近令
T34n1719_p0290a09║   遠體性俱 存。此於權中取意實釋。即是今
T34n1719_p0290a10║   經權實正意。又戒善下重釋者。單從藥邊釋。
T34n1719_p0290a11║   七方便 名為識藥。深心所行名為知病。能
T34n1719_p0290a12║   知即是識藥故也。言二 種者。所執兼 細惑。
T34n1719_p0290a13║   依正唯麁惑故。障人天者。且從近說。著所
T34n1719_p0290a14║   執者以 四倒等。各對諸乘。然麁惑亦非全
T34n1719_p0290a15║   不障乘。但 不執理障乘義弱。著所執者。
T34n1719_p0290a16║   非無十惡失人天乘。隨其淺深皆名計
T34n1719_p0290a17║   故。故以 計等隨義對之 。一 智遍照等者應
T34n1719_p0290a18║   非但 照一 切而已。須於一 藥一 病見一
T34n1719_p0290a19║   切藥一 切病。下文既云 一 切法者。即是十界。
T34n1719_p0290a20║   故一 藥一 病皆具 十界。知諸法盡名知病者。
T34n1719_p0290a21║   寄藥顯病。知一 切深心等者。若無識藥不
T34n1719_p0290a22║   知深心。寄病顯藥。若干者。若如也。如彼
T34n1719_p0290a23║   法體法體本空。故若干無若干。又如下舉
T34n1719_p0290a24║   心法塵。譬差無差。初 二 句明法相。約心所
T34n1719_p0290a25║   緣法塵以 辨。次心有下辨別 。次心不下辨即。
T34n1719_p0290a26║   次無數下辨即相。權實下合譬。真法本無。
T34n1719_p0290a27║   由心有數名法為數。全 心是法全 法是心。
T34n1719_p0290a28║   不能具 合但 令述之 。故注云 云 。譬如下第
T34n1719_p0290a29║   二 譬說。文為二 。初 譬後復宗稱歎者。準前
T34n1719_p0290b01║   初 開云 。初 述開顯。次結歎。於初 文中自分
T34n1719_p0290b02║   為三。謂法譬合。今至譬中又云 先譬次復
T34n1719_p0290b03║   宗者。以 由汝等迦葉以 下文具 二 義。亦名
T34n1719_p0290b04║   結前 開顯。即如前 所開。亦名復宗稱歎。
T34n1719_p0290b05║   如後所開。言復宗者。此中大意本述迦葉
T34n1719_p0290b06║   於中廣歎如來二 智。似 如唯歎如來不關
T34n1719_p0290b07║   述成。故後文云 。汝等迦葉甚為希有。此則 更
T34n1719_p0290b08║   復前 宗以 述迦葉。此中以 述迦葉為宗。
T34n1719_p0290b09║   故云 復宗。以 歎如來是歎迦葉。故云 稱
T34n1719_p0290b10║   歎。三草二 木下述譬釋差無差。次若觀下
T34n1719_p0290b11║   辨譬差無差所以 。若觀草木之 末派。則 有
T34n1719_p0290b12║   差別 。內合方便 下合權智。實智下合實智。
T34n1719_p0290b13║   差別 下云 云 者。皆應細說。以 差無差用對
T34n1719_p0290b14║   一 實。及以 七五 。植種由如來智地。物情自
T34n1719_p0290b15║   謂之 差別 。敷榮由如來法雨。法不由情而
T34n1719_p0290b16║   能差。眾生所受亦是智地。地亦是法但 植種
T34n1719_p0290b17║   時。智地義兼 眾生心地。故初 心名地。釋差
T34n1719_p0290b18║   別 譬者。　問。土地與下一 地何 別 。而此中譬
T34n1719_p0290b19║   差下譬無差。　答。用譬各別 。下譬實理今譬
T34n1719_p0290b20║   報陰。故不同也。此中先破舊者。習因報果
T34n1719_p0290b21║   二 義不同。故知古人不應以 山川等而譬
T34n1719_p0290b22║   習因。習因必須增長故也。故此下文三草二
T34n1719_p0290b23║   木各有增長。即習因也。今文正釋但 以 山川
T34n1719_p0290b24║   等。用譬眾生五 陰二 種世 間假實不同。故
T34n1719_p0290b25║   今引下二 文。俱 證人天等報果義也。又更
T34n1719_p0290b26║   下別 譬者。前 通為五 乘五 陰作譬。今各譬
T34n1719_p0290b27║   五 乘五 陰。如山雖高峻亦有洿隆等五 相者。
T34n1719_p0290b28║   洿字(烏花切)若依今義應作窊字。凹也亦應作
T34n1719_p0290b29║   洼深也。隆高也。謂山川谿谷土地一 一 相中
T34n1719_p0290c01║   復有五 相。如地雖平亦有高下似 山等也。
T34n1719_p0290c02║   川者穿也。水大能穿通者曰川。潘岳關中記
T34n1719_p0290c03║   曰。水有八 川。謂涇渭灞滻澧滈澇潏(音決)滈(音浩)
T34n1719_p0290c04║   當知通水之 處俱 名川也。谿者窮瀆。源出
T34n1719_p0290c05║   於山故云 窮也。谷者水注於谿。又泉之 通
T34n1719_p0290c06║   川者曰谷。何 妨此等皆有五 相。故以 譬於
T34n1719_p0290c07║   五 乘五 陰。山川依世 界下云 云 者。細合陰入
T34n1719_p0290c08║   習因法性三法。展轉相依之 相。應云 習因開
T34n1719_p0290c09║   為緣了 。與彼陰入 不即不離。陰習與正法
T34n1719_p0290c10║   性不即不離。六 文宛然者。責於古人不立
T34n1719_p0290c11║   第六 為習因增長義也。所言六 者。一 土地。
T34n1719_p0290c12║   二 草木。乃至六 增長。故知初 義但 當山川。未
T34n1719_p0290c13║   關種子增長二 義也。又次等如此至前 後
T34n1719_p0290c14║   耶者。古師以 今家第六 安置第一 。是故責
T34n1719_p0290c15║   云 抄著前 後。又以 最後土地及最初 三千為
T34n1719_p0290c16║   總。而以 谿谷等為別 間之 。故云 間糅經
T34n1719_p0290c17║   文。治病力 用勝者。若分藥草二 字。則 以 小
T34n1719_p0290c18║   草偏 受草名。餘通名藥。即指無漏。且從所
T34n1719_p0290c19║   述二 乘人說。是中草故。故稱下草治病力
T34n1719_p0290c20║   弱。上草同凡治病亦劣 。從發大心故亦名
T34n1719_p0290c21║   藥。二 木復從覆陰為功 。故知通題別 在中
T34n1719_p0290c22║   草。通論皆藥。但 略木字耳。具 如品初 分別
T34n1719_p0290c23║   可見。質幹法體也。覆蔭慈悲也。器用利 物
T34n1719_p0290c24║   也。喻二 菩薩者。通別 菩薩望兩教二 乘及三
T34n1719_p0290c25║   藏菩薩。且云 大耳。然通菩薩若望三藏。弘
T34n1719_p0290c26║   誓之 境雖無優 劣 。以 通菩薩。一 者衍門通
T34n1719_p0290c27║   圓二 通於別 。故云 廣也。七善秖是七方便
T34n1719_p0290c28║   耳。若從修 習。當體為名。方便 進趣功 能立
T34n1719_p0290c29║   稱。密雲即三密者。凡云 三密必約應化。自
T34n1719_p0291a01║   受用報平等法身。何 所論密。覆蔭譬佛慈悲
T34n1719_p0291a02║   等者。蔭廣則 質大。蔭狹則 質微。質微則 利 近
T34n1719_p0291a03║   質大則 利 遠。遠密近疎赴物各異隨其用
T34n1719_p0291a04║   智化境不同。不雨下云 云 者。因將雲等以
T34n1719_p0291a05║   譬三密。便 引雲色不同。電師名異有雷之
T34n1719_p0291a06║   由雨緣不等。今以 雲譬應身。雷譬名稱。雷
T34n1719_p0291a07║   譬放光 雨譬說法。長行無雷電。頌中具 有。
T34n1719_p0291a08║   電必有雷雷必有雲。雲必霔雨。今不取無
T34n1719_p0291a09║   電無雷之 雨無雨之 雲為譬。須以 此意
T34n1719_p0291a10║   合身雲等。應色非一 。且汎舉五 以 應五 乘。
T34n1719_p0291a11║   佛為教主 譬如電師。眾生機緣亦如電師。
T34n1719_p0291a12║   感應相扣猶電師鬪。隨機有感應之 以 光 。
T34n1719_p0291a13║   又四大鬪亦譬機應。言五 事 無雨者。總以
T34n1719_p0291a14║   無五 乘機用釋有機。以 無機故法雨不
T34n1719_p0291a15║   降。凡引事 譬皆有近遠。此中不須用華嚴
T34n1719_p0291a16║   中六 天四域。秖借阿含意為譬耳。又雜含
T34n1719_p0291a17║   云 。風雲天作是念。我今欲以 神力 遊戲。作
T34n1719_p0291a18║   是念時風雲即起。電天雷天晴寒熱天亦復
T34n1719_p0291a19║   如是。　問。此六 譬者本譬差別 。何 以 密雲一
T34n1719_p0291a20║   雨為無差別 譬。　答。下文雲雨秖是此中雲雨
T34n1719_p0291a21║   譬耳。但 今從所雨得差別 名。　若爾。與草木
T34n1719_p0291a22║   何 別 。　答。草木唯從草木立名。雲雨乃從所
T34n1719_p0291a23║   顯為能。是故不同。八 音四辨如法界次第。
T34n1719_p0291a24║   應分教別 今從極說。普洽等者。雖說五
T34n1719_p0291a25║   乘本被一 實。豈受潤時離實地耶。信 戒等
T34n1719_p0291a26║   者。五 乘皆藉此之 四法。唯有人乘闕於定
T34n1719_p0291a27║   慧。以 心所當之 。明其草木隨分至兩因者。
T34n1719_p0291a28║   習因增長以 成報因。故習因增長即報因增
T34n1719_p0291a29║   長。具 如止觀第八 記。略述諸論習報因等。
T34n1719_p0291b01║   但 彼明發相此辨修 習。彼六 蔽度此七方
T34n1719_p0291b02║   便 。以 此為異耳。華果敷實至二 果者。華如
T34n1719_p0291b03║   習果果如報果。此隔字為對。應言華敷果
T34n1719_p0291b04║   實亦有華而未敷果而未實。亦可譬二 因
T34n1719_p0291b05║   也。今取已敷已實者也。故至果時依正明
T34n1719_p0291b06║   了 。道前 心地至智地者。此道前 後之 名名有
T34n1719_p0291b07║   通別 。道後定在果後道前 通至凡夫。故方
T34n1719_p0291b08║   便 品中亦以 等覺已前 為道前 。此中須以
T34n1719_p0291b09║   博地凡夫無戒善者為道前 。以 五 乘為道
T34n1719_p0291b10║   中。所以 道前 道後真如之 理等皆是地。地體
T34n1719_p0291b11║   無別 。然皆能生。故知眾生道前 心地。奚甞不
T34n1719_p0291b12║   有能生性耶。而不能生不能成者。必假
T34n1719_p0291b13║   道後極果智地。令生令成。發心已後究竟已
T34n1719_p0291b14║   前 皆假智地而成熟之 。開發道中者。且以
T34n1719_p0291b15║   初 望後五 乘居中。非謂五 乘即有真如。五
T34n1719_p0291b16║   種善根即五 乘也。並 約如來化意邊說。故
T34n1719_p0291b17║   云 終是一 音。言終是者。終無定五 故云 也。
T34n1719_p0291b18║   被物雖五 化意唯一 。從權宜邊須名四味。
T34n1719_p0291b19║   合譬次第者。此中但 明合中相生。準理亦應
T34n1719_p0291b20║   明譬相生。譬相生者。由有五 陰眾生。故有
T34n1719_p0291b21║   五 乘草木。有五 乘種子。故密雲應世 。應必
T34n1719_p0291b22║   說法說必有潤。潤必增長。云 云 者。應以 差
T34n1719_p0291b23║   別 對潤同說差無差等。章門者。十號如止
T34n1719_p0291b24║   觀第二 記略釋。四弘者。肇云 。發僧 那於始心。
T34n1719_p0291b25║   終大悲以 赴難。本業瓔珞具 對四諦。然彼
T34n1719_p0291b26║   屬別 。今須在圓。知道等三不護者。常與智
T34n1719_p0291b27║   俱 。六 種法門始自十號終至三業。諸教所
T34n1719_p0291b28║   明一 切果地神用法門。此六 攝足故略舉之 。
T34n1719_p0291b29║   況此六 門一 一 互 攝。此六 次第者。由具 十
T34n1719_p0291c01║   號故有四弘。故云 未度令度等。雖用四弘。
T34n1719_p0291c02║   若無三達照機不遍。三智具 足方乃名達
T34n1719_p0291c03║   智必有眼。三法既以 定慧為因。而獲眼智
T34n1719_p0291c04║   兩果。故有智必有眼。如此五 料無不三業
T34n1719_p0291c05║   隨智慧行。故略舉六 科以 示能應。佛自稱
T34n1719_p0291c06║   此以 顯能注。即是十法界至差別 者。雖通
T34n1719_p0291c07║   十界四趣無增長義也。于時者。觀機時也。
T34n1719_p0291c08║   言若論者。且置華嚴故。利 鈍之 言通三四
T34n1719_p0291c09║   味十界故也。通別 圓云 云 者。應須此三迭明
T34n1719_p0291c10║   利 鈍。然初 句云 聲聞觀生滅菩薩觀不生
T34n1719_p0291c11║   滅。已是通。竟下又具 列 通等三者。但 重舉
T34n1719_p0291c12║   對別 圓耳。即以 聲聞遍收藏教。為進下云
T34n1719_p0291c13║   云 者。須約三教菩薩求佛者傅明進怠。隨
T34n1719_p0291c14║   其至無增減之 失者。稱五 乘機故無增減
T34n1719_p0291c15║   如人機授以 十善為增。天機授以 五 戒為
T34n1719_p0291c16║   減。如是乃至菩薩展轉相望亦然。報因至
T34n1719_p0291c17║   習果者。前 文但 云 華果敷實以 譬二 果。今
T34n1719_p0291c18║   合中乃以 華合報果果合習果。若不依此
T34n1719_p0291c19║   合即準前 文。或別 有意。如說般若方等明
T34n1719_p0291c20║   地獄眾者。大品中如來放光 照諸地獄。具
T34n1719_p0291c21║   如釋籤所引。說方等經亦如釋籤。此中引
T34n1719_p0291c22║   三惡者。經中但 云 善處今取惡道者。一 者
T34n1719_p0291c23║   為欲攝十界故。二 者三惡有七善機。今云
T34n1719_p0291c24║   亦者取意釋耳。生身菩薩且指地前 。然準
T34n1719_p0291c25║   權教地前 不可一 生。故須依實教以 說。後
T34n1719_p0291c26║   生淨滿界者。舍那彼音。此指實報土為淨
T34n1719_p0291c27║   滿界也。菩薩乘出內無利 智者。且指三藏菩
T34n1719_p0291c28║   薩。問下現文都有八 重問答。意欲如問而
T34n1719_p0291c29║   不別 云 。但 注云 云 者。約義仍有八 中初 者
T34n1719_p0292a01║   但 應以 出世 方乃名乘。何 故須列 人天乘
T34n1719_p0292a02║   耶。故廣列 諸意以 辨隨宜逗物之 相。又人
T34n1719_p0292a03║   天等者。準此亦應云 菩薩亦斷亦不斷。但
T34n1719_p0292a04║   是文略。次云 二 乘亦斷亦不斷者。二 乘雖
T34n1719_p0292a05║   斷斷仍未盡。故云 亦斷亦不斷。餘悉可見。
T34n1719_p0292a06║   以 此為例 取諸經意自在作問。乃至具 歷
T34n1719_p0292a07║   四教七方便 為問。此並 一 家依義假說問
T34n1719_p0292a08║   答耳。次大論去更引文設問。出離合之 式
T34n1719_p0292a09║   通前 諸意。大論即於五 乘為五 善根。故得
T34n1719_p0292a10║   對於藏等為問。人天下答。於五 乘中合二
T34n1719_p0292a11║   乘開佛菩薩為二 也。此以 五 善望五 乘
T34n1719_p0292a12║   說。四藏合凡開聖者。將四藏以 望五 乘。是
T34n1719_p0292a13║   故四藏合人天在二 乘中開二 乘為兩。佛
T34n1719_p0292a14║   菩薩為兩。若以 五 乘望四藏。即是俱 開人
T34n1719_p0292a15║   天二 乘各二 。仍合佛菩薩為一 。既云 為緣
T34n1719_p0292a16║   不同所以 亦得為三乘。但 是凡聖俱 合耳。
T34n1719_p0292a17║   但 以 名狹攝法不周明類不顯。故不得
T34n1719_p0292a18║   但 以 二 乘為攝。若直論乘何 法不得。具 準
T34n1719_p0292a19║   上意思之 可知。雨於一 切帖合六 章門者。
T34n1719_p0292a20║   六 章正出注雨相故。一 相者至一 地也者。
T34n1719_p0292a21║   真如秖是一 實相耳。七相秖是七方便 。以 實
T34n1719_p0292a22║   相對七相是故云 相。即行相也。七教秖是
T34n1719_p0292a23║   七方便 教。以 教對教是故云 教。所謂下雙
T34n1719_p0292a24║   釋者。初 雙標理教也。次眾生下先釋性對
T34n1719_p0292a25║   理德之 相。初 總舉。解脫下列 結。此性三德雖
T34n1719_p0292a26║   有三相秖是一 相。如來下釋一 味由佛說
T34n1719_p0292a27║   故。此性可修 。性本無名具 足諸名。故無說
T34n1719_p0292a28║   而說。說即成教依教修 習。方名修 三。比讀
T34n1719_p0292a29║   此教者不知修 性。如何 消釋此中疏文。敬
T34n1719_p0292b01║   請讀者行者思之 照之 。此三相下重指性三
T34n1719_p0292b02║   以 為修 境。緣生下重舉修 相。故名為行。行
T34n1719_p0292b03║   即因也。終則 下舉果地三。三智滿故從智為
T34n1719_p0292b04║   名。即是智三行三性三。開合多少準望可知。
T34n1719_p0292b05║   有時下舉分文不同。解脫下廣釋相味。先相
T34n1719_p0292b06║   次味。初 釋相中性德秖是本有三道。解脫相
T34n1719_p0292b07║   者。即於業道。是解脫德。離相者。即於煩惱
T34n1719_p0292b08║   是般若德。寂滅相者。即於苦道是法身德。
T34n1719_p0292b09║   無生死等。寄修 以 釋。唯有下結故云 實相。一
T34n1719_p0292b10║   相下轉釋一 相。即無住 本立一 切法。理則 性
T34n1719_p0292b11║   德緣了 。事 則 修 得三因。迷則 三道流轉。悟則
T34n1719_p0292b12║   果中勝用。如是四重並 由迷中實相而立。
T34n1719_p0292b13║   此無住 本具 如釋籤第七已釋。故無明實相
T34n1719_p0292b14║   俱 名無住 。今以 無相對於差別 。專指實相
T34n1719_p0292b15║   名無住 本。無住 即本名無住 本。隨緣不變理
T34n1719_p0292b16║   在於斯。起住 二 門義準可識。染淨二 類具
T34n1719_p0292b17║   在十門。一 味下約教釋者。上相但 云 無生
T34n1719_p0292b18║   死耳。約後乃云 無二 死者。教在分別 故
T34n1719_p0292b19║   也。前 相但 云 離相者無涅槃相。此教乃云
T34n1719_p0292b20║   得中道智慧。乃至離於二 邊著也。前 相但
T34n1719_p0292b21║   云 無相亦無相。今教中云 二 邊因果滅者。
T34n1719_p0292b22║   應云 通別 二 惑內外二 死滅也。今對中道
T34n1719_p0292b23║   中道從理。故此因果名離二 邊。此二 涅槃
T34n1719_p0292b24║   永殊小典 。小典 二 滅必不同時。此中二 滅更
T34n1719_p0292b25║   無前 後。句句例 作差無差者。既句句約教。
T34n1719_p0292b26║   教亦須顯差無差等。故應具 如前 一 相中。
T34n1719_p0292b27║   即無住 本至即是無差別 文是也。故今對教
T34n1719_p0292b28║   明差無差。若不爾者。徒開浪會虛說漫行。
T34n1719_p0292b29║   空列 一 乘之 名。終無一 乘之 旨。稟權教者
T34n1719_p0292c01║   尚須識權。對此終窮安得昧實。忽都未
T34n1719_p0292c02║   聞性惡之 名。安能信 有性德之 行。究竟等
T34n1719_p0292c03║   者。前 總釋中已略明竟。今於廣釋理教雙
T34n1719_p0292c04║   結所歸。能詮所詮咸資果智。故究竟之 言通
T34n1719_p0292c05║   論理教。具 有三法而但 云 種智者。從智
T34n1719_p0292c06║   取境故也。七種等者。亦有人言。此中諸句何
T34n1719_p0292c07║   意節節皆云 五 乘七善。太煩重耶。今請離此
T34n1719_p0292c08║   釋外與今經合者。無有是處。故知不以
T34n1719_p0292c09║   七善簡之 無由顯實。第二 等者前 六 科顯
T34n1719_p0292c10║   能知之 人法。今減辨所知之 人法。故舉此
T34n1719_p0292c11║   十攝諸法盡。又前 乃唯約於能今則 約能
T34n1719_p0292c12║   論所。故種等四三慧所取。所取四法不出
T34n1719_p0292c13║   因果。因果之 體體唯實性。一 一 對辨他經十
T34n1719_p0292c14║   法。三道是三德種者。即性種也。有生性故
T34n1719_p0292c15║   故名為種。生時此種純變為修 。修 性一 如無
T34n1719_p0292c16║   復別 體。言相對者。且從當體敵對相翻。即
T34n1719_p0292c17║   事 理因果迷悟縛脫等始終理一 。故名為性。
T34n1719_p0292c18║   波水之 義準望可知。波是水種豈可不信 。
T34n1719_p0292c19║   若就類者。類謂類例 即修 德也。眾生無始恒
T34n1719_p0292c20║   居三道。於中誰無一 毫種類。夫有心者法
T34n1719_p0292c21║   身種者。合彼性三為一 法身。對修 方合約
T34n1719_p0292c22║   性恒開。此三從別 一 一 各異。　問。若爾。般若
T34n1719_p0292c23║   解脫有於種類及以 對論。法身類種與對論
T34n1719_p0292c24║   種為同為異。　答。理一 義異。言理一 者。秖
T34n1719_p0292c25║   緣理一 是故性修 相對離合。言義異者。對
T34n1719_p0292c26║   生死邊名為相對。理體本淨名為種類。又
T34n1719_p0292c27║   聞能觀智名為了 種。聞所緣理名為正種。
T34n1719_p0292c28║   即是理淨與事 淨為類。諸種差別 等者。須
T34n1719_p0292c29║   約諸教諸界廣說。不可具 述。唯是理體一
T34n1719_p0293a01║   三德種如來能知。若約教者。別 教唯有種類
T34n1719_p0293a02║   之 種。而無相對。於中法身類種仍別 。始終
T34n1719_p0293a03║   常淨。唯不從覆故得種名。藏通兩教全 無
T34n1719_p0293a04║   此義。但 約當教其名非無。因時三學為五
T34n1719_p0293a05║   分種。達分即為二 解脫種。念處即為般若
T34n1719_p0293a06║   種也。隱顯並 別 具 如止觀第三記。故三教教
T34n1719_p0293a07║   道之 有差。本在圓實之 無差相體性三既通
T34n1719_p0293a08║   始末。所以 須約十界十如釋者。向釋種
T34n1719_p0293a09║   字。既以 相對及種類釋。今此三法亦應例
T34n1719_p0293a10║   之 。又前 種中不云 十界取極下界。類中自
T34n1719_p0293a11║   云 世 智等也。故此十界不出一 念。如彼廣
T34n1719_p0293a12║   釋十如中明又前 釋種不約十界者。欲
T34n1719_p0293a13║   明三德義便 故也。此相等三亦是三德。已
T34n1719_p0293a14║   有種義不須依前 約界則 便 。故十界中有
T34n1719_p0293a15║   佛與凡論差無差。或對三諦。次約三法。即
T34n1719_p0293a16║   是三慧。於三重中皆初 云 念者。念所取境。
T34n1719_p0293a17║   思修 亦然。境即所聞所思所修 。皆言何 者。指
T34n1719_p0293a18║   所取境。所念等者。教下所詮。向之 四法隨教
T34n1719_p0293a19║   則 有思修 不同。對界為境多少增減。觀體
T34n1719_p0293a20║   巧拙隨義應知。為差無差以 權對實。初 言
T34n1719_p0293a21║   用者。有取境慧方有所取。舉事 顯慧故
T34n1719_p0293a22║   曰用也。所言體者。即當體也。境中舉事 事
T34n1719_p0293a23║   是所取。念等居先取所取事 。今先言云 何 。
T34n1719_p0293a24║   指能念體思修 亦然。故知即是三慧當體。此
T34n1719_p0293a25║   體即是能聞能思能修 。故云 記錄所聞等法。
T34n1719_p0293a26║   言因緣者。謂以 何 之 言須所聞教。念等即
T34n1719_p0293a27║   是能聞等也。不由能取令殊而為別 相。乃
T34n1719_p0293a28║   由所聞法異分五 乘七善。能所和合即聞思
T34n1719_p0293a29║   修 之 因緣也。言取境聞法為因緣者所取能
T34n1719_p0293b01║   取並 名為因。聞法為緣生慧即是所生法
T34n1719_p0293b02║   也。又取境者。取境必須聞法為因。且先標
T34n1719_p0293b03║   之 。故三境為因聞法為緣。即初 雖有聞等。
T34n1719_p0293b04║   更須聞法以 為良緣。故云 因緣。應知三慧
T34n1719_p0293b05║   境體。及以 因緣。雖三而二 。重釋因緣者。合
T34n1719_p0293b06║   向境體。體即是智境必從體得名。體必由
T34n1719_p0293b07║   境立稱。重云 因緣者。既加 聞法防自他
T34n1719_p0293b08║   計。及立更互 因緣故也。三義具 足方乃成
T34n1719_p0293b09║   慧及成所為。如此三乘等者。五 除人天以
T34n1719_p0293b10║   人天乘未名慧故。　問。前 云 十界。此中何 以
T34n1719_p0293b11║   但 云 三乘。　答。廣略雖殊其理一 也。但 種通乘
T34n1719_p0293b12║   局合大開小。故但 三乘。又種等四必遍十
T34n1719_p0293b13║   界。於中起慧必唯三乘。三乘通於四界故
T34n1719_p0293b14║   也。五 乘之 因等者。慧必唯三因果通五 。離七
T34n1719_p0293b15║   準釋可以 意得。不云 四起者。且從升出。
T34n1719_p0293b16║   生公 具 約諸度等法辨聞思修 。然六 度未
T34n1719_p0293b17║   能分於三乘。六 則 通漫三則 攝六 。是約一
T34n1719_p0293b18║   法者。故四意中前 三約所辨能。此約能論
T34n1719_p0293b19║   所。所中無差即一 法故。故前 三意如來並 有
T34n1719_p0293b20║   一 法無差。但 且約所以 對能知。無差別 下
T34n1719_p0293b21║   云 云 者。秖是如前 差無差等。而為分別 。一
T34n1719_p0293b22║   中無量者。意云 。是一 家之 無量耳。一 一 德中
T34n1719_p0293b23║   皆可為緣分別 無量。如云 多諸名字等。無
T34n1719_p0293b24║   量中一 準此可知。何 者去對小辨別 。何 者。
T34n1719_p0293b25║   以 二 乘人亦有二 既離著入 寂。名同體異
T34n1719_p0293b26║   重對釋之 。常寂滅等更以 無差結二 乘差。
T34n1719_p0293b27║   終歸於空準例 可見。鄭重抵掌者。抵吳也。
T34n1719_p0293b28║   吳手於掌表勤 勤 也。向已釋竟。今復釋者。
T34n1719_p0293b29║   此事 不易故重勤 勤 。佛世 尚然。何 況末代 。
T34n1719_p0293c01║   斥舊云 至若佛等者。古人以 此釋下壽量。
T34n1719_p0293c02║   失旨逾甚。今復以 此釋常住 教。故云 苦經。
T34n1719_p0293c03║   不生不滅而云 夾斷。故言苦佛。經佛無苦
T34n1719_p0293c04║   加 之 者過。故云 苦佛等耳。光 宅有餘未足
T34n1719_p0293c05║   辨異。然光 宅諸文皆破三祇菩薩。不知何
T34n1719_p0293c06║   事 至此即以 小乘有餘之 名消畢竟空。有
T34n1719_p0293c07║   人去他難光 宅。諸古尚有不許斯釋。何 況
T34n1719_p0293c08║   今師經文下今師正解。前 對二 乘重釋者良
T34n1719_p0293c09║   有以 也。龍印去引舊諸釋以 責光 宅。一 往
T34n1719_p0293c10║   且爾。然亦不知舊第一 義空與小何 異。隨
T34n1719_p0293c11║   三悉者。亦以 一 實為第一 義。對權為三。即
T34n1719_p0293c12║   昔日隨欲順權機也。次復宗釋疑者。雖未
T34n1719_p0293c13║   之 言許為儔 類。得受記已即分真佛。自鹿
T34n1719_p0293c14║   苑後具 領權實。至醍醐時領業不虛當
T34n1719_p0293c15║   知前 歎釋迦。本欲稱歎迦葉所領。言釋疑
T34n1719_p0293c16║   者。恐此時眾聞佛述其領所不及。不曉佛
T34n1719_p0293c17║   旨。而謂迦葉所領不當。故述己權實以 歎
T34n1719_p0293c18║   迦葉能知如來隨宜說法。雖自領已實兼
T34n1719_p0293c19║   一 切。　問。何 不釋探疑耶。　答。齊教顯露虛實
T34n1719_p0293c20║   易辨。故佛且約齊教述歎。　若爾。探最可疑。
T34n1719_p0293c21║   何 獨齊教。　答。雖難而易。時眾聞說如來二
T34n1719_p0293c22║   智。知佛法身恒思大小。秖恐領教未必盡
T34n1719_p0293c23║   善。故佛以 二 教二 智述其齊教無差謬也。
T34n1719_p0293c24║   又齊教述尚自不虛。驗知探領亦應非謬。
T34n1719_p0293c25║   釋述意者。向適斥其所領不及。豈至此中
T34n1719_p0293c26║   即云 所領甚為希有。故知前 文但 是如來自
T34n1719_p0293c27║   述能知。何 關迦葉。故今釋云 。世 尊雖即自
T34n1719_p0293c28║   述理當迦葉一 切皆領。迦葉既其始末自領。
T34n1719_p0293c29║   而亦經涉五 時權實。義舍一 切故亦堪歎
T34n1719_p0294a01║   甚為希有。然章安重釋但 作述前 品一 十三
T34n1719_p0294a02║   偈歎佛恩深。即是當界能知隨宜。當界事 理
T34n1719_p0294a03║   遍收一 切。　問。此中述前 歎佛恩深與古人。
T34n1719_p0294a04║   何 別 。　答。古人直云 恩深不辨恩之 近遠。故
T34n1719_p0294a05║   前 以 十三偈具 領始末。今佛具 述方名述
T34n1719_p0294a06║   成。此是章安之 助 見。依大師意自成深
T34n1719_p0294a07║   致豈有等者。即指迦葉等以 為一 機。指此
T34n1719_p0294a08║   娑婆以 為一 方。餘機不領故云 說不能盡。
T34n1719_p0294a09║   迦葉等四於前 品未。但 云 如來大恩。如來遙
T34n1719_p0294a10║   鑑迦葉既能教探二 領。豈不能知初 四弘
T34n1719_p0294a11║   恩。乃至最後令我化他。十方儀 式亦不出
T34n1719_p0294a12║   此。故今此中長行偈頌通遍述之 。則 三草二
T34n1719_p0294a13║   木一 地一 雨盡述迦葉始末之 解。身心法財
T34n1719_p0294a14║   者。身得受記心獲法財。已證第一 義一 實
T34n1719_p0294a15║   空座。若依此義佛本遍述迦葉始末。時眾
T34n1719_p0294a16║   不解故須除疑。是故釋云 迦葉能知。若尋
T34n1719_p0294a17║   此意。何 得以 四伏難與此同言。耶。若不爾
T34n1719_p0294a18║   者。大恩之 言何 所主 耶。述恩不周翻成背
T34n1719_p0294a19║   義。若也出生還應自鄙。何 以 佛歎能信 能
T34n1719_p0294a20║   受。次頌中不頌略但 頌廣者。廣攝略故次
T34n1719_p0294a21║   有智下約權智者。　問。既云 有智若聞。此必
T34n1719_p0294a22║   屬機云 何 屬佛。　答。若非有智人說。云 何 能
T34n1719_p0294a23║   令有智人信 。自此之 前 皆名邪者。迦葉等四
T34n1719_p0294a24║   未聞譬前 。義當邪見見未正故。故別 大
T34n1719_p0294a25║   經迦葉童子自述為例 。彼亦未聞涅槃已
T34n1719_p0294a26║   前 。自稱邪見。應身至含潤者。凡說法之 言
T34n1719_p0294a27║   乃對應身。故勝劣 應皆是色身口業宣辨。新
T34n1719_p0294a28║   經乃以 他受用報而為遮那。尚非自報豈
T34n1719_p0294a29║   不說耶。若言體即十身俱 即。何 獨應耶。乍
T34n1719_p0294b01║   可云 三身即一 說默無殊。安棄丈 六 偏 尊
T34n1719_p0294b02║   相海。如空為華華外無空。能具 等者。故知
T34n1719_p0294b03║   說昔偏 小典 藉。不降開顯十二 部中佛性圓
T34n1719_p0294b04║   常之 雨故雲不含潤。前 二 味中雖說不受
T34n1719_p0294b05║   雖有不遍義非含潤須扇多佛不說法者。
T34n1719_p0294b06║   此以 全 不說為不含大論文也。多寶不說
T34n1719_p0294b07║   義如下文。九十八 使。初 斷見愛得真諦益。
T34n1719_p0294b08║   而云 地上清涼者。六 根淨位 亦且除之 。百
T34n1719_p0294b09║   穀語通至百善也者。五 乘各以 百善為本。
T34n1719_p0294b10║   言能生者。從果以 說。若從因說乃是百善
T34n1719_p0294b11║   生於五 乘。大小乘因豈過十善。故以 十善
T34n1719_p0294b12║   更互 莊嚴。若不能修 互 嚴因者。今所不
T34n1719_p0294b13║   論。　若爾人乘無百。　答。酒防意地通說非無。
T34n1719_p0294b14║   甘蔗等者。既舉二 物應有屬對。今試對之 。
T34n1719_p0294b15║   甘蔗質一 可以 譬定。蒲萄形多可以 譬慧。
T34n1719_p0294b16║   慧約所破定約所緣。且分多一 。既出下三
T34n1719_p0294b17║   行頌十號者。文略義合。出世 即無上士及佛
T34n1719_p0294b18║   于於也。為說即正遍知明行足。世 尊即第十
T34n1719_p0294b19║   號。於天人中即調御丈 夫及天人師。如來即
T34n1719_p0294b20║   第一 號。來善去善兼 於善逝。又出于世 即世
T34n1719_p0294b21║   間解。充 潤下四弘者。充 潤眾生即初 弘誓。皆
T34n1719_p0294b22║   令離苦即第二 誓。皆令離於因果苦故得安
T34n1719_p0294b23║   隱樂即第三誓。及涅槃樂即第四誓。五 乘咸
T34n1719_p0294b24║   有世 間之 樂。皆令得於第一 之 樂。勸 聽受
T34n1719_p0294b25║   中又更為二 。初 二 行先歎佛。次為大眾下能
T34n1719_p0294b26║   說人尊。故所說法妙。七善無不皆歸一 乘。
T34n1719_p0294b27║   故勸 聽受。此舉無差以 釋於差。佛平等說
T34n1719_p0294b28║   等者。有愛憎故則 有彼此。不於佛機者愛
T34n1719_p0294b29║   餘機者憎。貴賤上下約位 。持戒毀戒約行。
T34n1719_p0294c01║   利 根鈍根約習。亦須具 歷五 乘七善。展轉
T34n1719_p0294c02║   說之 。有人去次釋三草二 木者。古師不同。
T34n1719_p0294c03║   但 於大草二 木不定以 名合故。小中二 草
T34n1719_p0294c04║   經自結名必無違諍。仍不知有二 種二 乘。
T34n1719_p0294c05║   是故初 師具 列 五 位 。第二 三師但 列 三位 。
T34n1719_p0294c06║   以 二 草意同三皆未稱。然三草下今釋。先總
T34n1719_p0294c07║   非云 師心反佛違經者無稟承故即師心。
T34n1719_p0294c08║   佛意不爾即反佛。違經者。經明受潤不同
T34n1719_p0294c09║   以 對五 乘差別 。如何 三位 並 同在一 教。別 受
T34n1719_p0294c10║   潤中進退兩解者。初 正消經文。次以 木例
T34n1719_p0294c11║   草準義以 釋。草既有三木亦應例 。人見大
T34n1719_p0294c12║   草中云 求世 尊。謂義亦通後。見小樹中云
T34n1719_p0294c13║   專心佛道謂通初 後。見大樹中云 度無量
T34n1719_p0294c14║   億 。謂通前 二 。便 作一 種歷位 解釋。以 近代
T34n1719_p0294c15║   來棄舊經論諸教菩薩。此為消釋之 大患
T34n1719_p0294c16║   也。故今別 釋冥 順經文。上草為六 度者。既
T34n1719_p0294c17║   云 行精進定。於六 度中精進為最。故大論
T34n1719_p0294c18║   云 。施戒忍世 間常法。欲修 定慧必須精進。
T34n1719_p0294c19║   況復通進遍入 五 中。為是義故舉進攝六 。
T34n1719_p0294c20║   故不可二 木唯在三秖。小樹中經既云 常
T34n1719_p0294c21║   行慈悲自知作佛。六 度菩薩第三僧 祇方乃
T34n1719_p0294c22║   定知。故不及通但 過二 地必知作佛。故與
T34n1719_p0294c23║   前 異乃從勝標。大樹中既云 轉不退輪。別
T34n1719_p0294c24║   人初 地能轉法輪。是念不退。藏通至果方轉
T34n1719_p0294c25║   法輪。豈得名為如是菩薩。故知在別 。次義
T34n1719_p0294c26║   立三木通三菩薩。令識通方故更釋之 。
T34n1719_p0294c27║   故正法華初 例 則 云 三木二 草。以 小草為悠
T34n1719_p0294c28║   悠藥。以 上草為上尊藥。頌文乃云 三藥二
T34n1719_p0294c29║   木。是故今文通別 二 解。釋增長中。二 乘增長
T34n1719_p0295a01║   二 解不同。並 今師意。前 釋得小乘盡生死。
T34n1719_p0295a02║   方名最後。次釋大乘中。方名後身。大小兩
T34n1719_p0295a03║   種並 名增長。增長皆由值佛。眾生自謂當
T34n1719_p0295a04║   分增長。今準佛意莫非地雨故令當分遠
T34n1719_p0295a05║   有增長。所以 至此方知合一 。無後之 言且
T34n1719_p0295a06║   任小教。權名為無非永無也。若得法身等
T34n1719_p0295a07║   覺一 轉當入 妙覺。乃云 最後。論云 。羅漢發
T34n1719_p0295a08║   心已後邊際定力 。令分段身延至變易。不
T34n1719_p0295a09║   復改報成無上果者。此多屬通義。以 通菩
T34n1719_p0295a10║   薩過二 乘地。惑潤生身或不經生而成正
T34n1719_p0295a11║   覺。豈華王佛果而用二 乘邊際定身。故應問
T34n1719_p0295a12║   言此定與彼首楞嚴定同耶異耶。諸論皆
T34n1719_p0295a13║   云 捨分段身而入 變易。天親論主 意未必
T34n1719_p0295a14║   然。但 恐論釋義不正耳。故知最後增長之 言。
T34n1719_p0295a15║   大小各別 。無人有教深可為規。　問。若爾餘之
T34n1719_p0295a16║   三位 皆應兩釋。一 者三位 若不值佛各不
T34n1719_p0295a17║   增長。若得值佛當位 增長。二 者於法華前
T34n1719_p0295a18║   住 四位 身被佛調熟。若至法華得入 一
T34n1719_p0295a19║   實。方名增長。　答。然五 位 中二 乘執彊謂為
T34n1719_p0295a20║   最後。故須二 釋。餘三已有彰灼明文。上下
T34n1719_p0295a21║   文意一 切皆爾。　問。二 乘同云 住 最後身必
T34n1719_p0295a22║   須見佛。緣覺不然者何 。　答。雖生佛後元 因
T34n1719_p0295a23║   佛世 。思之 可見。增長後云 云 者。具 述大小
T34n1719_p0295a24║   今昔之 意。五 位 雖即自謂增長。萌動 之 初 莫
T34n1719_p0295a25║   非地雨。說雖地雨居後長必始在初 毫。今
T34n1719_p0295a26║   始示於地雨初 後耳。亦應委說通別 增長
T34n1719_p0295a27║   之 意。問一 雲一 雨與一 音同異者。問意以 一
T34n1719_p0295a28║   地一 雨與一 音教。為同為異。答意者。今一
T34n1719_p0295a29║   雲一 雨別 譬開顯。彼一 音之 教通於因果及
T34n1719_p0295b01║   以 偏 圓。於中先分因果次辨偏 圓。先因果
T34n1719_p0295b02║   別 。別 意雖爾。亦隨諸教二 種雲雨以 譬諸
T34n1719_p0295b03║   教因果隨分一 音。今從究竟雲雨以 問。答中
T34n1719_p0295b04║   別 申二 種一 音。言下地者。或指圓教六 根。
T34n1719_p0295b05║   或指別 教地前 。若指初 住 已上等覺已前 。豈
T34n1719_p0295b06║   可全 無隨類一 音。次辨偏 圓中先出舊非。
T34n1719_p0295b07║   次正解中三。先圓次偏 。後明自報。先圓中
T34n1719_p0295b08║   引大論者。破上三師。所言報者。即酬答也。
T34n1719_p0295b09║   如此一 音亦通下地。但 不關六 根。次婆沙
T34n1719_p0295b10║   去引偏 擬圓。類例 欲同。然其秖是三藏教
T34n1719_p0295b11║   佛之 一 音耳。若不爾者。能以 婆沙釋華嚴
T34n1719_p0295b12║   不。五 百羅漢有七菩薩見解以 不。瑜伽 尚別
T34n1719_p0295b13║   同異永乖 。迦葉當知者。開譬頌初 已云 汝等
T34n1719_p0295b14║   迦葉及當知等。故頌文後不更復宗重稱歎
T34n1719_p0295b15║   者。良由此也。隋朝笈多所譯。名添品法華
T34n1719_p0295b16║   者。自餘諸文全 依妙本。彼見正本偈後。更
T34n1719_p0295b17║   有一 長行偈頌。乃重譯之 。添此文後。又移
T34n1719_p0295b18║   囑累安勸 發後。自餘先譯並 無所改。重譯
T34n1719_p0295b19║   言辭多似 正本。其所添者初 長行中。先以
T34n1719_p0295b20║   日月譬用歎佛智(此與前 文重故什師不譯)次明五 趣中
T34n1719_p0295b21║   有三乘。於三乘中而說平等(亦與前 文似 重)次迦
T34n1719_p0295b22║   葉問。何 故施此三乘教耶。佛以 瓦器譬之 。
T34n1719_p0295b23║   所盛不同非關泥異。迦葉又問彼種種解
T34n1719_p0295b24║   出三界外為一 為二 三耶。佛答。若覺體
T34n1719_p0295b25║   等無復二 三(此亦同於第一 經中滅度想者也)次因此後佛
T34n1719_p0295b26║   為迦葉說生盲喻。初 不見色譬諸凡夫。次
T34n1719_p0295b27║   以 眼開譬於二 乘。次天眼開譬大乘也。偈
T34n1719_p0295b28║   重頌耳。故知無此添文大旨無闕若其有者
T34n1719_p0295b29║   述成又剩。什公 不譯意不煩文。南山云 。笈
T34n1719_p0295c01║   多輒移囑累品也。準此亦應云 移品法華。
T34n1719_p0295c02║   法華文句記卷第七(下)